Anunna, joka tunnetaan myös nimellä Anunnaki, ovat keskeisiä merkkejä muinaisten kosmisten vierailijoiden kertomuksessa, jotka laskeutuivat planeetallemme, loivat ihmiskunnan, antoivat sivilisaatiolle ja jättivät jälkiä monien kansakuntien legendoihin. Sumerin ja babylonian tekstit täynnä lukemattomia jumalia, hirviöitä ja puolimaallisia sankareita, jotka antoivat maailmalle näiden muinaisten astronautien nimen.

Anunnakit

Näiden myyttien jumalilla oli merkittävä asema muinaisten sivilisaatioiden kultissa, uhraten ja säveltäessä pitkiä lauluja ja mytologisia tekstejä, jotka juhlivat tekojaan. Mutta keitä he todella olivat, ja mitä heistä on kirjoitettu muinaisille sumerilaisille savitauluille?

Sanan Anunna piilotettu merkitys

Oli kauan sitten, kun muinaiset tyylikkäät tekstit piilotettiin museotalletuksiin ja tuskin saatavissa olevaan kirjallisuuteen. Nykyään Internetin aikakaudella ja monien tutkijoiden ponnistelujen ansiosta meillä on mahdollisuus tutkia näitä tekstejä kodin mukavuudesta ja lukea unohdettu tieto, jonka muinaiset sivilisaatiot ovat jättäneet meistä. Erityisesti voimme käyttää kolmea verkkosivustoa: Sumerilaisen kirjallisuuden korpus (ETCSL), jonka on perustanut Oxford University, jossa julkaistaan ​​tärkeimmät sumerilaisiksi kirjoitetut kirjalliset teokset, Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI), useiden yliopistojen kehittämä yhteistyöhanke, jolla kerätään valokuvia ja otteita alkuperäisistä savitaulukoista sumerien ja akkkadien, babylonian ja assyrian kielillä ja Pennsylvanian sumerian sanakirja, mukaan lukien, mutta näihin rajoittumatta, yksittäisten sanojen kopiot hahmoissa. Aseilla näillä tehokkailla työkaluilla, voimme seurata salaperäisten tähtijen Anunnan jalanjälkiä.

Sanan Anunna piilotettu merkitys

Mutta jos haluamme löytää todellista tietoa Anunna-olennoista Sumerin teksteistä, meidän on ensin pohdittava, kuinka muinaiset kirjanoppineet kirjoittivat tämän ilmaisun. Tämä auttaa meitä myös löytämään termin piilotetun merkityksen ja sen olemuksen luonteen, jota sille on kutsuttu.

Ensinnäkin on huomattava, että sumerit käyttivät jumalilleen merkkiä - AN (tässä tapauksessa lukea dingir), jolla on kahdeksankärkinen tähti. Samanaikaisesti tämä merkki tarkoitti kuitenkin "taivasta" (lue an) ja myös taivaan jumalan (myös An) nimeä, muiden jumalien hallitsijaa, joka esiintyy vain poikkeuksellisesti myytteissä, mutta yleensä hänelle näytetään suurinta kunnioitusta. Kun otetaan huomioon termin dingir yhdistelmä taivaan termiin, kenties olisi tarkoituksenmukaisempaa kutsua näitä olentoja "taivaalliseksi olennoksi" jumalien sijaan.

Tämän termin tuntemus ja sen merkityksen ymmärtäminen on erittäin tärkeää, koska dingirin symboli esiintyy jokaisen jumalan, alempien suojajumalien, demonien, mutta myös jumaloitujen hallitsijoiden, kuten Gilgameshin, Naram-Sinin tai Shulgin, nimen edessä. Tämä merkki toimii ns. Determinanttina, jota ei lueta, mutta kertoo lukijalle, että seuraava sana on ilmaus jumalalliselle olennolle. Koska sitä ei ole luettu, asiantuntijat kirjoittavat sen latinankielisissä tekstissä yläindeksiin. Ja juuri tämä merkki ilmestyy ennen "suurten jumalien" Anunnan nimeämistä.

Jumalatar Ninchursag - ihmisten luoja

Hahmot

Sana Anunna on kirjoitettu seuraavilla viritysmerkeillä: dingir A-NUN-NA (kuva 1 a). Ensimmäinen merkki on jo tiedossa meille ja osoittaa taivaallisia olentoja. Toinen merkki sumerilaisista oli sana vesi, mutta se tarkoitti myös spermaa tai esi-isiä. Seuraavan merkin, NUN, merkitys on prinssi tai prinssi. Huomattavana on, että Eridun kaupungin nimi (NUN ki) kirjoitettiin samalla merkillä, ja Enkiin viitattiin myös myytteissä. Viimeinen merkki on kielioppi. Täten termi anunna voidaan kääntää ”ruhtinasperäisistä taivaallisista olennoista (siemenistä)”, ja todellakin muinaisten tekstien kirjoittajat koetaan tällä tavoin, koska yleisimmät Anunnaan liittyvät lempinimet ovat ”suuria jumalia”. ovat esimerkiksi lamman suojaavat jumaluudet tai udugin demonit.

Nyt saatat sanoa: "Mutta odota, eikö Anunnaki tarkoita satunnaisesti" taivaasta tulleita ", kuten Sitchin toteaa?" Totuus on, että termi Anunnaki (kirjoitettu; dingir A-NUN-NA-KI - kuva 1 b) se esiintyy ensimmäistä kertaa babylonialaisten ja assyrialaisten akkadilaisissa teksteissä; siihen asti käytettiin vain termiä Anunna, ja symboli KI, joka tarkoittaa `` maa '', lisättiin myöhemmin. On epävarmaa, miksi näin tehtiin, mutta näyttää siltä hetkeltä tarpeelliselta erottaa maapallolle jääneet Anunna-olennot (Anunnaki) ja kosmokseen palanneet, ehkä kutsutaan Igigiksi, kuten akkadilainen eepos Enum Elisha ehdottaa. Siinä todetaan, että Marduk lähetti 300 Anunnakea taivaaseen ja 300 jäi maan päälle, ja että kolmesataa Igigi asui taivaassa.

Termin Anunna tai Anunnaki tulkinta "maan taivaasta tulleiksi" ei kuitenkaan ole niin hölynpölyä kuin muinaisten astronauttien teorioiden vastustajat haluaisivat. Sumerilaisen laulun riita viljan kanssa teksti alkaa sanoilla: "Kun taivaan ja maan kukkulalla syntyi jumalat Anunna," tämän johdantolauseen voidaan ymmärtää olevan alun perin avaruudesta tuleva Anunna. (ANKI tarkoittaa maailmankaikkeutta käännettynä taivaiseksi ja maaksi - AN KI) ja olivat jumalan Anan jälkeläisiä, siis taivaat. Anunnan taivaallisen alkuperän vahvistaa myös Aruran valitus tai Enkille annettu valitus, jossa todetaan, että Anunna taivaassa ja myöhemmin maan päällä syntyi jumala An. Siten nämä koostumukset viittaavat selvästi Anunna-olentojen kosmiseen tai taivaalliseen alkuperään.

Yksityiskohta Ur-Nammin tarrasta. Ur-Namma antaa myönnytyksiä istuvalle jumalalle

Keitä he olivat?

Anunna-sanan todellisen merkityksen selventämisestä huolimatta on edelleen kysymys, keitä oikeastaan ​​olivat olennot, joita sumerilaiset niin kutsuivat? Yksityiskohtainen tutkimus sumerilaisista myytteistä, virneistä ja sävellyksistä osoittaa, että se todellakin oli jumalien kollektiivinen nimitys, koska sanaa Anunna seuraa usein nimitys "gal dingir" eli suuret jumalat. Tekstit eivät yleensä kuvaa niiden erityistä muotoa, lukuun ottamatta yksittäisiä jumalia. Yksittäisten jumalien kuvauksissa saamme usein tietää, että niitä ympäröi "kauhistuttava hehku", sumerilainen nimeltään "melam".

Jotkut kappaleet puhuvat myös uhkaavasta ilmeestä, kuten hymni Inannan ylennyksestä tai Inannan laskeutumisesta alamaailmaan. Mitä tulee sumerijumalien ja siten Anunnan kuvaamiseen, heidät kuvataan usein ihmishahmoina, jotka yleensä istuvat valtaistuimella ja vastaanottavat vetoomuksen tekijän (ns. Jumalallinen yleisö) tai erilaisissa mytologisissa kohtauksissa. Ne erotetaan ihmisistä kuitenkin sarvipipoilla tai kypärällä.

Anunna - tähtiä olevat olennot sumerilaisissa teksteissä

Oliot

Olennot, joilla on seitsemän sarvinen korkki, olivat epäilemättä korkeimpien joukossa. Tällaisella päänsuojalla Enki, Enlil, Inanna ja muut "suuret jumalat". Joitakin jumalia kuvataan usein kaksisarvisella korkilla, ja on mahdollista, että he ovat "alempia jumalia", lamman suojaolentoja. Nämä johtavat yleensä vetoomuksen tekijän kaiverrusten jumaluuteen. El-Obejdin (tai myös Ubaid) paikkakunnalta tehdyt patsaat liittyvät kuitenkin myös Anunnaan, ja heidän kasvoillaan on matelijapiirteitä - etenkin pään ja silmien muoto. Keskustellaan siitä, missä määrin nämä yhteydet ovat perusteltuja, mutta esimerkiksi Anton Parks toteaa Pimeän tähden salaisuudessa, että hänen kanavoimiensa tietojen mukaan Anunnan olennot olivat matelijoita.

Se, että Anunna oli "lihasta ja verestä" peräisin olevia olentoja eikä vain jonkinlainen mielikuvituksen tai luonnonvoimien personoinnin tuote, todistavat lukuisat viittaukset ruoan tarpeeseen. Tämä oli myös yksi syy siihen, miksi ihminen luotiin - eli huolehtia jumalista. Tätä kuvaa parhaiten akkadi-myytti Atrachasisista, jossa jumalat kärsivät nälästä tulvan jälkeen, ja kun Atrachasís tarjoaa heille uhrin paahdettua lihaa, he lentävät sen päällä kuin kärpäset. Ravintotarpeen vahvistaa myös myytti Enkistä ja maailman järjestelystä, jonka mukaan Anunna asuu ihmisten keskuudessa ja syö ruokaa pyhäkköissään.

Tässä myytissä Enki myös rakensi heille asuntoja kaupunkeihin, jakoi maan ja antoi heille vallan. Ja vain yksi heidän suosikkiharrastuksistaan ​​oli juhla ja oluen tai muun alkoholin nauttiminen, mikä ei ajoittain päättynyt kovin onnellisella tavalla, kuten Enki ja Ninmach korostivat, joissa humalassa jumalat loivat alkuvaiheessa menestyksekkäästi ihmisiä luomalla ihmisiä vammaisuus, sekä Inanna ja Enki, joissa Enki juopumuksessa luovasti antoi Inannalle kaikki jumalalliset voimansa MINA, jonkinlaiset ohjelmat tai suunnitelmat maailman organisoimiseksi, mitä hän sitten katkerasti pahoitteli päätyessään.

Sumerinkieliset tekstit

Sumerilaisissa teksteissä termiä Anunna käytetään yleisimmin kollektiivisena nimityksenä, kuten sanoisimme "ihmiset". Tätä jumalaa kutsutaan "Anunnakin veljiksi" tai "yhdeksi Anunnaksi", joka tukee tätä tulkintaa. Melko usein tätä termiä käytetään myös korostamaan tietyn Jumalan voimaa, voimaa ja loistoa. Esimerkiksi Inannan mainostamisen tekstissä todetaan:

”Rakkas rakastajatar, rakastettu Anem,
Sinun pyhä sydämesi on suuri;
Rakastettu nainen Ushgal-ana,
Olet taivaallisen horisontin ja päämajan nainen,
Anunna lähetetty sinulle,
Olit nuori kuningatar syntymästään asti,
Kuinka olet kohonnut ennen kaikkea Anunna, suuret jumalat tänään!
Anunna suudella maata huulilla edessäsi ‟

Samoin sanotaan erilaisista jumalista tai olennoista, kuinka mahtavat he ovat ja kuinka Anunna rypistää heidän edessään ja maksaa heille kunnianosoituksen. Vaikka Anunna ei sisällä selkeästi määriteltyä hierarkiaa, on selvää, että jotkut heistä olivat yksinkertaisesti voimakkaampia ja vaikutusvaltaisempia.

Anunnakes-kuninkaat

Mutta kuka oli voimakkain ja vaikutusvaltaisin jumala, joka laulai sumerilaisia ​​lauluja? Jumalan korkeimmaksi katsotaan An, joka toimii aina enemmän Anunnan isän ja luojan kuin heidän hallitsijansa tavoin. Hänen voidaan sanoa olevan ns. Nukkuva jumala, kaukana ihmisten tavanomaisista vaikeuksista ja muiden jumalien mutkasta. Vaikka hän ei aktiivisesti puutu maapallon tapahtumiin, hän päättää kohtaloista ja johtaa jumalien kokoontumista. Se on aina kunnianarvoisin paikka - esimerkiksi Enkin Nippurissa pitämässä juhlassa juhlimaan E-Enguran pääkonttorinsa valmistumista, se istuu kunniallisessa paikassa.

Enkiä itse kutsutaan sanoituksissa usein "mestariksi" tai "johtajaksi" Anunnaksi. Kuten edellä mainittiin, sekä Enkiä että Eridun kaupunkia (NUN ki) käytettiin NUN: na, mikä on kaukana sattumasta. Sana NUN, joka tarkoittaa "jaloa" tai "prinssiä", näyttää olevan suoraan synonyymi Enkille. Eridin 50 Anunna, mainittu Ur III: n loitsussa, 21, liittyy Eridaan ja siten Enkiin. vuosisadalla eKr., jonka Sitchin tulkitsee ensimmäisinä maapallon siirtäjinä johtajan Enkin seurassa. Hänelle he myös osoittavat kunnioitusta hänen kunniansa julistamiseksi, kuten Enki ja maailmanjärjestö:

"Anunnan jumalat puhuvat ystävällisesti suurelle prinssille, joka matkusti hänen maaansa:
"Herralle, joka ratsastaa isolla, puhtaalla MINUN,
Hän hallitsee suurta määrää ME: itä,
Kenelle hän ei ole tasa-arvoinen koko valtavassa maailmankaikkeudessa,
Mutta kunniakas jalo Eridissä hän sai korkeimmat eurooppalaiset
Enki, taivaan ja maan herra (maailmankaikkeus) - ole kiitosta! '

Maineen laulaminen ja julistaminen on Anunna usein harjoittamaa toimintaa sumerilaisissa teksteissä, samoin kuin rukousten tarjoaminen. Heitä myös pyydetään usein rukoilemaan rikoksentekijän puolesta.

El-Obejd-sivustolta löytyvät matelijoiden piirteet

Enlil

Toinen jättiläinen Anunnan joukossa on Enlil, joka sumerien perinteisessä uskonnossa otti tehokkaimman jumalan virkaan. Hän edusti valtaa käyttävää jumalaa; aktiivinen elementti, joka päättää ihmisten ja muiden jumalien kohtalon. Hän on myös usein tuhoamisen jumala. Hänen käskynsä mukaan Akkadin kaupunki tuhoutui, koska kuningas Naram-Sin oli häpeästä pyhäkkäänsä Nippurissa, ja juuri hän määräsi maailman tulvan akkkadialaisen Atrachasis-myytin mukaan, koska ihmiskunta oli kasvanut ja oli liian meluisa. Sumerilaisissa kirjoituksissa häntä kutsutaan kaikkien Anunnajen voimakkaimmaksi, tärkeimmäksi ja tasaisimmaksi jumalaksi. Muut jumalat tulivat Enlilin E-kur-kartanoon säännöllisiä juhlia ja ylimääräisiä kokouksia varten, ja tämä "Matka Nippuriin" oli usein vietettyjen runojen teema.

Anunnaan kuuluu jumalallinen sankari ja soturi Ninurta, jonka sanotaan olevan heistä vahvin. Hän oli säälimätön soturi, joka oli usein auttanut ratkaisemaan vaikeita tilanteita, jotka häiritsevät maailmanjärjestystä, esimerkiksi kun Anzu-lintu oli varastanut kohtalotaulukot tai kun Asag-hirviö uhkasi maailmaa. Kaikkien merkittävien Anunna-luettelo olisi liian pitkä, koska joissakin teksteissä todetaan, että niitä oli jopa 600. Näistä 600 olivat 50 suuria jumalia ja 7 kohtalon päättäjiä. Kuka kuitenkin kuuluu valittuihin 50: iin ja 7: iin, on vaikea sanoa tarkalleen.

Ihmiskunnan säälimätön tuomari

Kohtalojen selvittäminen ja tuomitseminen näyttää olleen Anunnan tärkein tehtävä. Sumerilaisille sana kohtalo, namtar, merkitsi kirjaimellisesti elinajanodotteen mittaamista. Tämän pituuden mittaaminen oli yksi Anunnan määrittelemistä toiminnoista, aivan kuten Moira mitasi kohtaloa kreikkalaisissa myytteissä. Tärkeimmät jumalat olivat vastuussa kohtalon määrittämisestä, jumalaneuvoston muodostamisesta, jota johti neljä tai seitsemän jumaluutta, joista tärkeimmät olivat An, Enlil, Enki ja Ninchursag. Anilla ja Enlilillä oli ratkaiseva rooli, kun An, kantansa mukaisesti, edustivat vain eräänlaista takaajaa ilman suoraa toimeenpanovaltaa.

Tämän tarjosi yksinomaan Enlil, joka mainitaan teksteissä toistuvasti kohtalon luovuttajina. Vielä vanhempien, ehkä jopa esihistoriallisten, perinteiden mukaan näyttää siltä, ​​että Enki määräsi kohtalon, ja kiilataulukot kutsuivat häntä "kohtalon mestariksi vuoteen XNUMX asti eKr." Enkin ja Ninchursagin sävellykset todistavat myös Enkin roolin määritettäessä kohtalo, jossa hän määritteli kasvien kohtalot ja Enkin tekstin ja sen maailman järjestelyn, johon hän antaa rooleja, toisin sanoen mittaa kohtaloita Anunna itse. Enki omisti alun perin myös kohtalotaulukot ja EY: n jumalalliset lait.

Enki, istuu kotimaassaan, mukana Chamberlain Isimud ja Lachmin olennot.

Kohtalojen määrittämisen lisäksi Anunna toimii tuomarina, etenkin myytteissä, jotka liittyvät 'alamaailmaan' tai KUR-maahan. Sitä hallitsee jumalatar Ereskigal yhdessä seitsemän anunan kanssa, jotka muodostavat tuomarikunnan. Näiden tuomarien toiminta ja heidän pätevyytensä eivät kuitenkaan ole selviä, ja säilyneistä teksteistä käy ilmi, että kuoleman jälkeinen elämänlaatu ei perustu moraaliin ja käskyihin, vaan siihen, oliko kuolleella tarpeeksi jälkeläisiä tarjotakseen hänelle iankaikkisia ruoka- ja juomauhreja. Tässä käsitteessä postuuminen tuomioistuin vaikuttaa tarpeettomalta. On kuitenkin todennäköistä, että yksi kur-tuomarien tehtävistä oli valvoa paikallisten lakien noudattamista, kuten todistaa kuuluisa runo Inannan laskeutumisesta alamaailmaan. Kun Inanna yritti kaataa sisarensa Ereskigalin valtaistuimelta, seitsemän tuomaria ryhtyi kovaan toimintaan häntä vastaan:

”Seitsemän tuomaria, tuomarit, tuomitsi hänet.
He katsoivat häntä tappavilla silmillä,
he kutsuivat häntä halvauttavaksi sanaksi,
he pilkkasivat häntä häikäisevällä äänellä.
Ja Inannasta tuli sairas nainen, pahoinpidelty ruumis
ja pahoinpidelty ruumis naulataan ‟

Hänen kuolemansa jälkeen Gilgamesh liittyi alamaailman tuomariin, joka hyväksyttiin Anunnaan sankarillisten tekojensa ja puolijumalainsä takia. Hänen tehtävänsä iankaikkisuudessa oli tuomita kuninkaiden teot. Hänen puolellaan oli hallitsija Ur-Namma, joka alamaailman kuningatar Erekshigalin johdolla hallitsi niitä, jotka tapettiin tai syyllistyivät johonkin.

Annanan henkinen käsitys kuolleiden kohtalojen ja tuomarien määrääjinä näyttää ylittävän fyysisten olentojen potentiaalin. On kuitenkin mahdollista, että Anunnalla oli aistien ulkopuolisia kykyjä, kuten selkeys, ulottuvuuden ylittäminen ja suora yhteys Akashaan, mikä voidaan tunnistaa edellä mainituilla "kohtalotaulukoilla". ohjelmat, jotka antoivat heille mahdollisuuden hallita luomustaan ​​paremmin joko edellä mainittujen ominaisuuksien tai edistyneen tekniikan avulla. Tämä antaisi heille vallan siihen, mitä ihmiset pitivät kohtalona - muuttumattomana, ennalta määrätyn kohtalon, jota vastaan ​​ei voi vastustaa ja jota on noudatettava. Ei ole epäilystäkään siitä, että olennot, jotka loivat ihmiskunnan palvelijoinaan, olisivat voineet käyttää tällaista työkalua "jumaluuden" aseman saamiseen tavallisten ihmisten silmissä.

Sacred Hill - ensimmäisen laskun paikka tai paikka

Muinaisessa Mesopotamiassa oli ajatus alkuperäisestä mäestä maailman luomispaikkana. Juuri tämä mäki nousi ensin kosmisen valtameren loputtomista vesistä ja edusti siten alkuperäistä kiinteää pistettä maailmankaikkeudessa, jossa muodostuminen voisi tapahtua. Sumerilaisessa The Spore of the Sheep with the Grain -sertifikaatissa todetaan, että tällainen kosminen kumpu oli Anunnan syntymäpaikka, ja se liittyy myös jumalatar Ninchursagiin, jumalien ja ihmisten äitiin ja luojaan. Samoin runo Gilgameshin kuolema, luettelossa jumalista, jotka saivat lahjoja Gilgameshilta kuolemansa jälkeen, yhdistää Anunnan Sumeryn 'Dukuksi' kutsutun pyhän kukkulan yhteydessä.

Se oli myös paikka, jossa muinaiset tekstit sanovat, että kohtalot määritettiin täällä, mikä oli yksi Anunnan ominaispiirteistä. Herttuan pyhän kukkulan merkitystä korostaa se tosiasia, että jokainen sumerilainen temppeli, alun perin jumaluuden kotipaikka, edusti pienoiskuvaa tästä alkuperäisestä kukkulasta ja loi maailman akselin, joka on suoraan yhteydessä jumalien ja ajan valtakuntaan luomisen ja alkeellisen maailmanjärjestyksen.

Kohtaus, joka kuvaa juhlaa niin kutsuttujen Ur-standardien perusteella

Kysymys on siitä, onko mahdollista yhdistää herttuan pyhä kukkulo Hermonin vuorelle Libanonissa, missä kaatuneet enkelit, vartijat, laskeutuivat Eenokin kirjan mukaan. Haastattelussa Gaia.com: n Disclosure-näyttelyyn Andrew Collins mainitsee, että Duku on monumentaalinen esihistoriallinen Göbekli Tepe -temppeli Kaakkois-Turkissa. Tätä yhteyttä on jo ehdottanut arkeologi Kalus Schmidt, joka on tutkinut tätä epätavallista muistomerkkiä. Huomattavana on, että maatalouden esiintymispaikka oli kaukana Göbekli Tepe -alueelta.

Maa Kur

Kuten jo mainittiin, seitsemän Anunna asui Kurin maassa, jossa he olivat tuomarina. Kur, kuten tämän paikan nimestä, joka tarkoittaa vuoristoa, viittaa ilmeisesti Zagros-vuoristoon Länsi-Iraniin tai pohjoiseen Kaakkois-Turkin vuoristoon. Tätä paikkaa hallitsee kuningatar Ereskigal, Inannan sisko, ja sitä asuu joukko demonia ja olentoja. Perinteisesti sitä pidetään "alamaailmana" tai kuolleiden maailmana, maisemana, josta ei ole paluuta. Tätä sääntöä sovellettiin myös jumaliin, eikä jopa Ereskigal itse voinut poistua tästä paikasta. Tietyt olennot, kuten Eraschigalin Chamberlain Namtar, tai erilaiset demonit ja aseksuaaliset olennot, voivat kuitenkin tulla sisään ja mennä rajoittamattomasti.

Göbekli Tepe Kaakkois-Turkissa

Toinen Sumerian taulukoissa lueteltu Anunna-sivusto on temppeleitä. Keshin temppelin hymnissä on kirjoitettu, että hän oli Anunnan koti. Tämä jumalatar Ninchursagin huomattava asuinpaikka, jonka tekstin mukaan laskeutuu taivaasta, oli paikka, jossa kuninkaat ja sankarit syntyivät ja hirvet ja muut eläimet jahtaavat. Ehkä se oli emoalus, jolle sijoitettiin biologiset ja kloonauslaboratoriot ja missä ensimmäisen miehen luominen. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, Anunnan kaupungit ovat itse Sumerin kaupunkeja. Jälleen mainitaan Eridin 50 Anunna, mutta taulukoissa mainitaan myös Lagashin ja Nippurin Anunna. Nippur Anunnan kotipaikkana on etuoikeutetussa asemassa, sillä se oli myös Enlilan kotipaikka, tärkein Sumerin panteonissa, ja paikka, jossa kohtalo päätettiin ja päätettiin.

Vihje Sueneé Universesta

Edith Eva Egerová: Meillä on vaihtoehto, tai jopa helvetissä se voi herättää toiveita

Tarina kokenut Edith Eva Eger kammottava keskitysleirien aika. Heidän taustaansa näyttää meille kaikille meillä on valinta - päättää poistua uhrin roolista, irtautua menneisyyden kahleista ja alkaa elää täysimääräisesti. SUOSITTELEMME!

Käyttäjän arvio 1.12.2020: Kirja on voimakas lukukokemus.

Edith Eva Egerová: Meillä on vaihtoehto, tai jopa helvetissä se voi herättää toiveita