Raamattu: Uusi laki poliittisesta järjestyksestä

17 09. 10. 2018
6. kansainvälinen eksopolitiikan, historian ja henkisyyden konferenssi

Níkajský Neuvosto kutsui koolle Rooman keisarin Konstantinuksen vuonna 325 yhtenäistämään kristillisen uskon näkemyksiä ja määrittääkseen, mitkä tekstit voidaan sisällyttää Raamattuun. Neuvosto kokoontui lähellä Vähä-Aasian kaupunkia Nikaiaa. Se oli kristillisen kirkon piispojen ensimmäinen kokous. Piispat tulivat kokoukseen pääasiassa Rooman valtakunnan itäpuoliskolta. Rooman kaupungissa toimiva piispa (paavi) ei henkilökohtaisesti osallistunut kokoukseen, mutta lähetti varajäsenensä.

Hajoavan Rooman valtakunnan yhdentyminen

Constantine halusi käyttää nousevaa uskontoa yhtenäistääkseen romahdettua Rooman valtakuntaa. Oppiaiheissa oli erilaisia ​​kirjaluetteloita ja erilaisia ​​versioita, mutta yksikään organisaatio tai kristinusko ei ollut. Keisari Constantine halusi käyttää sitä väärin. Roomalaisilla oli aina erittäin hyvä lahjakkuus johtamisen järjestämisessä ja järjestämisessä.

Neuvoston aikana uskonnolliset ja poliittiset dogmat yhtenäistettiin. Monipäiväinen kokous vahvistaa uudet uskonnolliset säännöt, jotka alistavat kirkon keisarille ja muodostavat kirkon hallinnollisen ja poliittisen perusrakenteen. Lisäksi määritettiin, mitkä evankeliumit sisällytetään kristillisen Raamatun uuteen muotoon. Konstantin laski 50 kopiota sovittujen sääntöjen perusteella Pyhä Raamattu, joka sisälsi vain poliittisesti oikeat versiot Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumeista. Muut evankeliumit tai edes jotkut kohdat ylläolevassa alkuperäisessä versiossa olivat vuonna 381 Konstantinopolin neuvosto oli kielletty eikä voinut lukea. Kaikki niihin liittyvät tekstit poltettiin ja heidän omistajansa vangittiin tai teloitettiin.

Pietarin evankeliumi

Vuonna 1886 se löydettiin varhaiskristillisestä haudasta Pietarin evankeliumi. Se oli myös 20. luvulla, Thomasin evankeliumi, Maria Magdalena ja Juudas. Tämä kadonnut evankeliumi tuo hyvin erilainen käsitys Jeesuksen elämästä ja hänen ajatusviestistä.

Nakhamadin Egyptin kaupungin läheisyydessä paikallinen maanviljelijä löydettiin suljetulla säiliöllä, joka sisälsi hävitetyt evankeliumit. Kanava sisälsi enemmän kuin 52 tekstejä, jotka on kirjoitettu seuraavasti: Pietarin, Jamesin apokalypsi ja Thomasin evankeliumi. Nämä olivat juuri tekstejä, joita muut kirjoittajat mainitsivat kadonneiksi teksteiksi. Heidät todennäköisesti säästettiin tällä tavalla sen jälkeen, kun keisari Konstantinus vakiinnutti uskonnollisen ja poliittisen asemansa vuonna 325.

Suurin yllätys oli Thomasin evankeliumi. Se on käännetty kreikasta koptiksi ja sisältää Jeesuksen lausuntoja. Monet tässä tekstissä mainituista asioista löytyvät myös ns Uusi testamentti (Raamattu). Tärkein ero on, että Thomasin evankeliumi on gnostilainen.

gnostikot

gnostikot se oli aikaisin aamulla Kristillinen ryhmittelyjoka painotti huomattavasti mystiikkaa ja syvällisiä hengellisiä mysteerejä ja oli eri mieltä dogmatismin kanssa, joka levisi kehittyvän kristillisen kirkon hierarkian varjolla. Gnostikot piiloutuivat ja suojelivat itseään todellinen oppiminen, jotka tulivat Jeesuksen (kutsutaan Joosuaksi) opetuksista.

sana gnosis on kreikankielinen termi johto a gnostilaisissa on se, joka tietää. Todellisuudessa he olivat pikemminkin mystikkoja, filosofeja ja henkisiä esoteerikkoja - niitä, jotka löysivät valaistumisen itsensä kautta ilman tarvetta muodostaa tai tukea maallisia virallisia instituutioita. Heidän polunsa oli täysin individualistinen ilman maallisten viranomaisten ulkoisia vaikutuksia.

Perinteiset evankeliumit väittävät, että Jeesus on ainoa Jumalan Poika. Tomahin evankeliumi sitä vastoin ehdottaa, että me kaikki olemme Jumalan pojat ja tyttäret. Hän kirjaimellisesti sanoo: Kun tunnet itsesi, tunnet toisensa ja ymmärrät, että olette kaikki elävän Isän (kaiken läpäisevän Jumalan) lapset. Toisin sanoen, jos Jeesus on Jumalan lapsi, niin me olemme myös Jumalan poikia ja tyttäriä. Mikään meistä ei voi olla yksin, jos osaamme tehdä sen - tiedämme tien. Meillä on sama mahdollisuus olla suhteessa jumaluuteen - Jumalan periaatteeseen.

Tuomaksen evankeliumi haastaa kaikki henkilökohtaiseen yhteyteen Jumalan periaatteeseen itsessään ilman, että tarvitaan järjestäytynyttä kirkkoa, pappeja tai piispoja.

Olemassaolo Tuomaan ja linkin Gnostisen opetukset heikentänyt voima taipumuksia kristillisen kirkon. Gnostikot oli julistanut, että evankeliumit ovat vähintään samat (tai ehkä jopa enemmän painoa) kirkkoina tarkistettu versio Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumi.

Kun menetetyt tekstit löydettiin vuonna 1945, kävi selväksi, että ne olivat todennäköisesti vanhempia kuin kirkon aiemmin tunnistamat. Asiakirjojen päivittäminen osoitti, että nämä voivat olla tekstejä, jotka ovat peräisin kristinuskon alkuaikoista. Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumien alkuperän perinteinen päivämäärä on 40-60 vuotta Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Thomasin evankeliumi näyttää kuitenkin vanhemmalta. Se kuvaa Jeesuksen suoria lausuntoja, ei hänen tekojaan.

Magdaleen evankeliumi

Maria Magdaleenan evankeliumi löydettiin ensimmäisen kerran vuonna 1896 Achmista, Egyptistä. Maria Magdalena oli omistautunut Jeesuksen ja hänen elämänkumppaninsa (vaimonsa) seuraaja. Teksti osoittaa, että naisilla oli varhaiskristillisyydessä samanlainen asema kuin miehillä. Tässä paljastetaan, että Jeesus jakaa yksinomaan hänen kanssaan elämän, kuoleman ja taivaan salaisuuksia koskevat opetukset.

Jeesus selittää Marialle olennaiset asiat jälkimaailmasta tavalla, joka on tyypillistä gnostilaiselle näkemykselle. Tämän käsitteen mukaan jälkimaailmaan sisältyy sielun matka tuntemattomaan, kohtaaminen enkeli- ja demonisten olentojen kanssa, kun sielu suuntaa taivaaseen. Tekstissä mainitaan myös, että Pietarin oli hyvin vaikeaa jakaa Jeesuksen tieton vaimolleen. Hän sanoo: Pitäisikö meidän kuunnella häntä ja kuunnella häntä? Muut ovat kuitenkin eri mieltä Pietarin kanssa ja vastustavat häntä: Jos Jeesus uskoo hänet, niin kuka sinä tuomitset hänet?

Mary ymmärretään tekstissä hyvin hengellisenä kykynä ymmärtää hyvin Jeesuksen ajatuksia. Hän pystyi olemaan yhteydessä häneen hyvin ja ymmärtämään hänen aikomuksensa. Hän näyttää monin tavoin pystyvän menemään paljon ymmärrystä pidemmälle kuin muut Jeesuksen välittömät seuraajat - perinteisesti kutsutaan apostoleiksi.

Evankeliumi sisältää myös viittauksia henkiseen seksuaalisuuteen, joka kykenee siirtämään ihmisen kuolemaan. Se syventää Jeesuksen ja Marian välisen rakkaussuhteen merkitystä ja syvyyttä: Maria Magdaleenan mukaan evankeliumi.

Tekstissä opimme myös vallan kiistoista naisten mahdollisuudesta vaikuttaa kristinuskon alkuun. Maria Magdaleena esitetään tässä johtohahmona - suorana seuraajana Jeesuksen kuoleman jälkeen.

Vuonna 1886 ranskalaiset löysivät sen arkeologit muinainen hauta, jossa makasi 8. vuosisadan munkin luurankoja, joka piti kädessään kimppua merkittäviä tekstejä, joiden nimi oli Pietarin evankeliumi. Pietarin evankeliumissa roomalaiset kuvataan yllättävän miellyttävinä yksilöinä. Pietarin käsityksen mukaan Jeesus ei kärsinyt ristillä.

Tärkein ero vakiintuneeseen tulkintaan on se, kuinka Pietari kuvaa tapahtuman suorana todistajana ylösnousemusprosessin kulkua.

Live 9.10.2018 lähetetään 20.hoursilta

Kutsumme sinut Maria Magdaleenan ja Jeesuksen apostolien eläväyn puheeseen. Keskustelemme YouTubessa 9.10.2018 20ista. Vieras on tohtori. Hana Sar Bloch.

Simon ja Pietarin evankeliumi: Jeesus halusi ristiinnaulittavaksi

Samanlaisia ​​artikkeleita