Monet esihistoriallisista kulttuureista ovat jättäneet henkeäsalpaavat taideteokset, joista monet ovat kirjoittaneet historian oppikirjoja. Tarkasteltaessa Çatalhöyükin turkkilaisen neoliittisen asutuskeskuksen seinämaalauksia, Cucuteni-Trypilja -kulttuurin rikkaasti sisustettuja astioita tai New Grangen irlantilaisen megaliittihaudan kaiverruksia, meidän on kysyttävä, mistä nämä aiheet ovat peräisin ja kuinka jotkut niistä voidaan toistaa niin usein. Oli vain ihmisten abstraktio loihtanut nämä koristeet, vai onko sen takana jotain enemmän?

Portaali esi-isien valtakunnalle

Jokainen meistä kokee muuttuneita tietoisuuden tiloja melkein päivittäin, esimerkiksi kun unemme unen aikana. Tietoisuuden syvällisiä muutoksia voidaan kuitenkin saada aikaan myös tarkoituksellisesti, esimerkiksi rytmisellä rummutuksella, tanssilla, paastolla, eristyksellä, aistien puutteella tai psykotrooppisilla aineilla. Monet näistä tekniikoista ovat yleinen osa luonnon kansakuntien ja todennäköisesti esihistoriallisten kulttuurien rituaaleja.

Kaavio tietoisuuden tilan muutoksesta, joka näyttää entoptiset ilmiöt, jotka seuraavat yksittäisiä vaiheita.

Tarkempi tarkastelu muuttuneiden tietoisuuden tilojen, kuten hypnagogian (tila unen ja heräämisen välillä), kuoleman lähellä tapahtuvan kokemuksen, aistien puuttumisen tai psykedeelisen päihtymisen erilaisissa ilmenemismuodoissa, voidaan jakaa näiden tilojen kulku ja intensiteetti kolmeen vaiheeseen niin kutsuttujen entoptisten ilmiöiden mukaan. Ensimmäisessä vaiheessa näkyvät geometriset muodot, kuten aaltoilevat viivat ja shakkilaudat. Seuraava vaihe on tyypillinen spiraalin liikkeen tunne tai suora näkymä pyörivistä spiraaleista, ns vortex. Hänen takanaan on täysimittaisten hallusinaatioiden ja visioiden maailma, joka on täynnä unelma-olentoja ja lentämisen tai lentämisen tunteita.

Sitten on selvää, että nämä kokemukset heijastuvat tarinoissa, mytologioissa, kosmologioissa, mutta myös ihmisten arkielämässä ja taiteessa, joille entoptisia ilmiöitä herättävät rituaalit ovat yleisiä ja jotka ovat kokeneet ne itse tai tuntevat ne ainakin epäsuorasti shamaaneilta ja lääketieteen miehiltä. Nykypäivän luonnonkansoissa on mahdollista tutkia näitä seremonioita sekä visioiden ja taiteen yhteyksiä elävässä kulttuurissa ja esittää kysymyksiä ihmisille, joilla on nämä kokemukset ja jotka tietävät niiden merkityksen. Tätä mahdollisuutta ei tietenkään ole saatavana esihistoriallisissa, pitkään sukupuuttoon kuolleissa kulttuureissa, ja siksi on esitettävä kysymys: onko mahdollista löytää samankaltaisuuksia taiteen, johon muuttuneet tietoisuuden tilat vaikuttavat, ja esihistoriallisen taiteen välillä?

Esihistoriallinen taide tai esihistorialliset visiat?

Esihistoriallisen taiteen todisteet juontavat juurensa varhaisesta kivikaudesta ja ilmenevät esimerkiksi eläinten ja ihmisten patsaina mammuteista, kaiverrettuna taidetta luuille ja värikkäimmin luolataiteessa. Juuri luolataiteella oli syvin henkinen varaus ja se heijasti tärkeitä rituaaleja, jotka suoritettiin maan sisäisen hyvän vilkkuvassa valossa.

Leijonan mies Hohlenstein-Stadelista Saksasta.

Vanhin todistus monumentaalisesta megaliittitaiteesta on peräisin Kaukoidästä, Göbekli Tepen Turkista. Täälle pystytettiin 12 XNUMX vuotta sitten useita tuhansia ympyröitä, joiden keskellä oli monoliittisia T-muotoisia pylväitä. Kivet ja pylväät peitettiin merkittävillä kaiverruksilla eläimiä ja olentoja, joissa yhdistyivät eläimen ja ihmisen osat. Samanlainen taidetta ja arkkitehtuuria, vaikkakin hieman pienemmässä mittakaavassa, löydettiin läheisestä Nevalı Çorista.

Trois-Frèresin velho Ranskassa

Noin 7000 eKr. Eteläiseen Turkin Konyan tasangolle perustettiin siirtokunta, joka antoi käsityksen esihistoriallisen ihmisen sielusta ja käsityksen heidän monista maailmankuvistaan ​​ja rituaaleistaan. Tämä Çatalhöyük-niminen ratkaisu koostui aivan vierekkäin rakennetuista taloista, jotka tulivat tikkaiden avulla tasaisesta katosta. Katuja ei ollut, ja kaikki sosiaalinen elämä tapahtui joko katolla tai talon pimeässä. Näistä asunnoista on paljastettu rajaton määrä taideteoksia seinämaalausten, helpotusten, härkäpään veistosten ja jumalatarien patsasten muodossa. Lattian alapuolella oli myös todisteita monimutkaisista hautajaistoiminnan rituaaleista, joilla tämän pitkäaikaisen sukupuuttoon kuolleen kulttuurin haltijat kunnioittivat kuolleitaan ja esi-isiään. Yksi esihistoriallisen taiteen yleisimmistä ilmenemismuodoista oli ns. Teriantropien kuvaaminen, ts. Puolet eläimistä, puolet ihmisistä. Niihin kuuluu kuuluisa saksalaisen Hohlenstein-Stadel-leijonamiehen patsas tai Ranskan Trois-Frèresin velhojen maalaama luolamaalaus, mutta myös kuva puolisesta linnusta, puoli miehestä yhdessä Göbekli Tepen pylväässä. Näiden kuvien lähtökohtana olisi voinut olla syvä transsi, jossa ihmisen sielu poistuu tavallisesta todellisuudesta ja tulee toiseen, jota kutsutaan myös unelmaksi, jossa lääkäri voi kokea muutoksen eläimeksi tai kommunikoida sen kanssa. Tällainen muutos on yksi ekstaattisia rituaaleja harjoittavien kulttuurien taiteen suosikki teemoista, mutta psykedeelisten käyttäjien kokemus siitä on. On tunnettuja tapauksia, joissa henkilö kokenut muutoksen tiikeriksi LSD: n nielemisen jälkeen ja näki itsensä jopa tiikerinä peilissä. Tämä on kuitenkin tarkalleen kokemus elämäksi muuttumisesta, ja jotkut ihmiset kokivat sen unessa ja sanoivat, että tunne "olla eläin" oli heille todella todellinen.

Göbeklin pylväs lyö kuvaa puolikas korppikotkaa, puoli ihmistä

Esihistoriallisen ihmisen kosmologiassa eläimillä oli tärkeä rooli oppaina, neuvonantajina ja välittäjinä siirtymisessä tämän ja unelmamaailman välillä. Tämän todistavat henkeäsalpaavat maalaukset espanjalaisissa ja ranskalaisissa luolissa, jotka eivät todennäköisesti edusta todellisia fyysisiä eläimiä, vaan heidän hengellisiä edustajiaan. Tästä syystä eläinten valinta oli suhteellisen rajallinen - kuvattiin vain niitä eläimiä, joilla oli suuri henkinen merkitys tuon ajan ihmisille ja jotka symboloivat heidän kosmologiansa tärkeitä osia. Tätä ajatusta korostavat Çatalhöyükissä mallinnetut härkäkalloja, jotka sijaitsivat talon kahden tilan - sisäänkäynnin uunin kanssa ja korotettujen tasojen - rajapinnalla ja erottivat siten kaksi symbolista tilaa.

Çatalhöyükin seinämaalauksissa on myös kuvattu korppikotkat, jotka edustivat ns. Psykopomppeja - olentoja, jotka kantoivat kuolleen sielun jälkipuolelle. Tätä ajatusta on havainnollistettu myös yhdessä paljon vanhemman Göbekli Tepen helpotuksista. Hautausseremoniat, joihin sisältyy valittujen yksilöiden esiintyminen, nykypäivän Tiibetistä tunnetut hautajaiset, joita kutsutaan ilmahautauksiksi, voitaisiin yhdistää myös korppikotkaisiin. Yksittäisten kallojen ja päättömien kappaleiden havainnot osoittavat selvästi, että valitut yksilöt haudattiin monimutkaisemmalla tavalla, joka sisälsi ruumiin sijoittamisen ja jonkin ajan kuluttua haudan uudelleen avaamisen ja osan jäännösten poistamisen. Lisäksi tämä käytäntö voisi heijastaa aloittelijan näkemyksiä hänen aloituksensa aikana, jonka yhteinen osa oli demonien tai eläinten pyhittämän kehon purkamista ja sen yhdistämistä, jota seurasi aloittelijan uudestisyntyminen shamaanina.

Kohta kohtaus härkämetsästys Çatalhöyükistä

Härien merkitys Çatalhöyük-yhteiskunnalle korostuu myös härkämetsästyksen kuvauksella, joka ilmeisesti edusta paitsi todellista metsästystä myös tanssia pyhän eläimen kanssa. Kohtauksen toisella puolella ovat metsästäjät, jotka ympäröivät suurta härää ja heittävät siihen keihään, toisaalta leopardinahkoihin pukeutuneet tanssijat. On huomattavaa, että jotkut kohtauksen hahmot ovat päättömät. Nämä luvut edustivat todennäköisesti merkittäviä esi-isiä, kuten osoittavat edellä mainitut löytöt ruumiista, joissa ei ole päätä tai erillisiä pääkalloja. Siksi härkä oli tärkeä henkinen eläin Konyan tasangon silloisille asukkaille, jonka pyhyys on verrattavissa piisonin merkitykseen Amerikan suurten tasangon alkuperäisille asukkaille, joille se edustaa runsautta ja maailman pyhän järjestyksen ilmoitusta.

Esihistoriallisten alusten piilotettu viesti

Jos siirrymme Itä- ja Keski-Euroopan uusoliittiseen alueeseen, löydämme tämän ajanjakson välillä 5500–3800 eKr. esihistoriallinen kulttuuri runsaasti sisustetulla keramiikalla. Itä-Euroopassa, tarkemmin nykypäivän Romaniassa, Moldovassa ja Ukrainassa, se on Cucuteni-Trypilja -kulttuuri, Keski-Euroopassa sitä seuraavat lineaarikeramiikalla varustetut kulttuurit, piikkikeramiikka ja moravialaisen maalatun keramiikan kulttuuri, joka on nimetty alustensa tyypilliseen koristeluun. Ja juuri tämä tyypillinen alusten sisustus antaa meille välttämätöntä tietoa näistä pitkäikäisistä yrityksistä. Asiantuntijat ovat yleisesti samaa mieltä siitä, että esihistoriallisten alusten koristeluun sisältyy enemmän kuin vain koristeellinen tai käytännöllinen tehtävä, ja uskovat, että se oli viestinnän muoto ja ylläpitää yhteiskunnan heimoidentiteettiä. Esihistoriallisiin astioihin koodattujen tietojen tarkka luonne on tietysti vaikea määrittää varmuudella, mutta koristelujen luonne voi kertoa meille paljon.

Esihistorialliset astiat: 1) viljelmä lineaarisella keramiikalla; 2) viljely piikillä varustetulla keramiikalla; 3) viljely morvalaisella maalatulla keramiikalla; 4) Cucuteni-Trypiljan kulttuuri

Yleisimmät koristekuviot ovat aaltoilevat linjat, shakkilaudat, spiraalit ja geometriset muodot, ts. Koristeet, joita ei yleensä esiinny luonnossa. Joten kysymys on siitä, mistä nämä mallit tulivat. Vaikka ne näyttävätkin liian abstraktilta, ne eivät ole mitenkään sattumanvaraisia, joten on selvää, että niiden luojat tiesivät miksi he valitsivat tämän tai toisen aiheen koristamaan aluksiaan. Jos palaamme entoptisten ilmiöiden taulukkoon, huomaamme, että suuri osa näistä ilmiöistä on painettu esihistorialliseen keramiikkaan. Joten on täysin mahdollista, että maailma, jonka he halusivat vangita, ei ole ulkoinen, vaan sisäinen. Aluksissaan he heijastivat muuttuneiden tietoisuuden tilojen maailmaa ja siihen liittyviä optisia hallusinaatioita, joista he vetosivat motiiveja ja jotka vahvistivat heidän kuulumistaan ​​yhteisöön, ja jokainen kulttuuri korosti erilaista entoptista ilmiötä. Lineaarisella keramiikalla varustetun kulttuurin tai Cucuteni-Trypiljan kulttuurin tapauksessa se oli pääasiassa spiraalia; teräväkärkeisten keraamisten kulttuurien tapauksessa kampiakseli dominoi ja morvalaisiksi maalattujen keraamisten kulttuurit mieluummin pitivät monimutkaista koristetta, jota kutsutaan koukutelluksi mutteriksi. Se, mikä koriste hallitsi koristelua, määräytyi kunkin kulttuurin kosmologian perusteella, joka yhdisti nämä mallit siirtymiseen unelmamaailmaan, toiseen todellisuuteen, jossa tämä kosmologia todella koettiin.

Perusta peräisin oleva Šipibo-Conibo-heimon alus

Tätä väitettä varten on hyvin kuvattu rinnakkainen Amazonin Shipibo-Conibo-heimo, joka elää elämäntapaaan, toisin kuin ensimmäisissä uusoliittisen Euroopan viljelijöissä, vaikkakin länsimaisen kulttuurin leviäminen vaikuttaa siihen jo suuresti. Šipibo-Conibo-heimo asuu Uyacali-vesistöalueella Perussa ja tunnetaan parhaiten tekstiilitaiteestaan ​​kauniilla, käsin kirjaimilla, värikkäillä kuvioilla. Samat mallit ovat heidän perinteisissä keramiikoissa. Kuitenkin visuaalisen tehon lisäksi tämän heimon keramiikka- ja tekstiilikuvioilla on toinen merkitys. Šipibo-Conibo-heimo on kuuluisa paitsi kauniista taideteoksistaan, myös rituaaleistaan ​​yahén pyhän ryöpyjän kanssa, joka tunnetaan myös nimellä ayahuasca. Näiden rituaalien aikana osallistujat kokevat perusteellisesti muuttuneen tietoisuuden tilan, johon liittyy erilaisia ​​aistiilmiöitä, myös visuaalisia. Ja juuri nämä yahé-kokemuksen aikana kokemat visuaaliset ilmenemismuodot heijastuvat Amazonin alkuperäiskansojen perinteiseen taiteeseen. Näillä malleilla on kuitenkin myös paljon syvempi merkitys yksinkertaisesti kaappaamalla koettuja visioita. He nauhoittavat pyhiä ikaro-kappaleita, jotka eivät vain seuraa yahé-seremonioita, vaan myös käyttävät niitä jokapäiväisissä tilanteissa.

Näkökokemuksen aito visualisointi yahén nauttimisen jälkeen.

Siksi, kuten voidaan nähdä Amazonin alkuperäiskansojen esimerkistä, esihistorialliset ihmiset pystyivät kirjaamaan aluksilleen mystisten aloitusseremonioiden aikana kokemansa kosmologian. Niiden aikana he kokivat perusteellisesti muuttuneet tietoisuuden tilat, joissa he kohtasivat henkisiä olentoja, olivatpa ne sitten eläimiä, ihmisiä tai jumalallisia. Tapaaminen äitijumalaisen olennon kanssa oli todennäköisesti merkitsevä näille ihmisille, kuten osoittavat lukuisat Cucuteni-Trypiljan kulttuurille tyypilliset naispatsaat sekä moravialaiset maalatut keramiikat.

Näky maailmalta, joka on kuolematon kiveen

Itä-Irlannissa, noin 40 km Dublinista pohjoiseen, on merkittävä muistomerkki, kuuluisa erittäin nerokkaasta rakennuksestaan ​​ja säilyneestä esihistoriallisesta taiteestaan. Nämä ovat Dowthin, Knowthin kolme hautoa ja luultavasti tunnetuin niistä, Newgrange. Ne rakennettiin noin 5200 XNUMX vuotta sitten ja ovat siksi paljon vanhempia kuin kuuluisa Stonehenge Etelä-Englannissa. Koko alue on megaliittitaiteen rikkain todistekohta, sillä yli neljännes megalitiikkataiteesta on Länsi-Euroopassa pelkästään Knowth-haudassa. Tätä taidetta edustavat kaiverrukset kiville, jotka muodostavat haudan sisä- ja ulkorakenteen, ja kuvaa useimmiten spiraalien, ruudukkojen, rombien, siksakien ja muiden abstraktien geometristen muotojen aiheita, joita olemme kohdanneet myös esihistoriallisessa keramiikassa. Mitä tulee siihen, myös tässä yhteydessä taide on vanginnut kokemuksen siirtymisestä muuttuneisiin tietoisuuden tiloihin - jumalten, esi-isien ja pyhien eläinten maailmaan.

Newgrange-hauta Itä-Irlannissa

Näiden haudojen rakentaminen auttaa kuitenkin paljastamaan muinaisten ihmisten muita salaisuuksia ja heidän näkemyksensä maailmasta. Haudat muodostuvat pääosin massiivisista monoliiteista rakennetun kivikäytävän avulla, jotka tukevat kattokiviä. Tämä käytävä joko päättyy karkeasti haudan keskelle tai avautuu ristin muodossa olevaan kammioon, jonka katto on rakennettu väärän holvin avulla. Tämä tarkoittaa, että yksittäiset kivet asetettiin siten, että ne ulkonevat aina tilan keskelle, kunnes se päällekkäin meni. Tämän massiivisen rakenteen päälle savi pakattiin myöhemmin kuoren muodossa, ja sen ympärysmitta oli varustettu joissain tapauksissa muilla megaliittien kanssa, joista osa oli sisustettu runsaasti. Newgrange-hauta sisälsi lisäksi erittäin merkittävän rakennuselementin, joka kertoi Irlannin muinaisten asukkaiden kekseliäisyydestä ja tähtitieteellisestä tiedosta. Talvipäivänseisauksen auringonnousun aikana valonsäde tunkeutuu pieneen reikään haudan keskelle, missä se valaisee megaliittia, joka on koristeltu tämän monumentin ikonisella kuviolla - kolmoisspiraalilla. Haudat oli varustettu myös kivi-kulhoilla, joissa esi-isien jäänteet sijoitettiin todennäköisesti hautajaisten tai muistorituaalien yhteen vaiheeseen.

Yksityiskohta Newgrange-haudan yhden kehän kivestä

Newgrangein kaltaisia ​​hautoja kuolemattomia ideoita viitataan suoraan perinteiseen käsitykseen maailmasta, joka koostuu kolmesta pääosasta - jumalaisten asuttamasta ylämaailmasta, ihmisten keskimaailmasta ja alamaailmasta, jossa esi-isät ja hengelliset eläimet asuvat. Siten meneminen haudan sisälle, joka oli luultavasti sallittu vain pienelle ryhmälle aloitteellisia, ei merkinnä vain pääsyä fyysiseen, vaan myös henkiseen alamaailmaan. Se oli pääsy esi-isien maailmaan, alitajuntaan liittyvän ihmisen psyyken syvimmälle tasolle. Arkeologiaan keskittyvä arkeologi Aaron Watson kirjoitti muun muassa: ”Näihin monumentteihin pääsemään osallistujat erotettiin selvästi ulkomaailmasta. . ‟

Maailman puun taiteellinen renderointi

Maailman jakautuminen kolmeen osaan on ominaista melkein kaikille perinteisille yhteiskunnille ja esihistoriallisille kulttuureille, mutta myös historiallisille muinaisille sivilisaatioille, kuten sumerille. Tässä käsityksessä maailman akselin muodostaa pyhä puu, jonka kruunu on ylempi maailma, jota useimmiten symboloi kotka. Tämän puun juurissa sijaitsee sitten käärmeen edustama alamaailma. Tämä käsite esiintyy tietyissä muunnelmissa Siperiasta Amazoniin ja on siksi universaali koko ihmiskunnalle. Monissa kulttuureissa ihmisten asunnot ovat myös malli tälle maailmankaikkeuden ymmärtämiselle, kuten tilanne on Amazonin Barasanan heimolla, jonka pitkät talot sisältävät rakennuselementtejä, joilla ei ole käytännöllistä tarkoitusta, mutta jotka palvelevat heidän kosmologiaansa. Tässä mielessä katto edustaa taivaita, talon pylväät taivaita tukevia vuoria, lattia on maa ja sen alla on alamaailma. Siksi sama idea, mutta huomattavasti monumenttisemmassa muodossa, painettiin megaliittisiin haudoihin.

Vinkkejä Sueneé Universe-verkkokaupasta

Penny McLean: Suojelusenkelit

Kuinka tuntea suojelusenkelisi ja hänen energiansa? Enkelit suojelevat meitä, antavat meille lämpöä tai varoittavat meitä.