Gilgamesh - Kuningas, sankari, kuva

10. 10. 2021
Kolmas kansainvälinen konferenssi Sueneé Universe

Vaikka Gilgameshia, Mesopotamian legendojen sankaria, opetetaan kouluissa, harvat tietävät hänestä enemmän kuin että hänen tarinansa on maailman vanhin eepos. Samalla on selvää, että ihmiset kysyivät samoja kysymyksiä tuhansia vuosia sitten kuin me nykyään. Mikä on elämän tarkoitus? Onko mahdollista saada kuolemattomuus? Ja mitä tarkalleen on kuoleman jälkeen? Juuri näihin kysymyksiin vastausten etsiminen on Gilgameshin eepoksen keskeinen teema, joka kuvaa värikkäästi sankaritekoja, taisteluja hirviöiden kanssa, horjumattomia ystävyyssuhteita ja miellyttävää hakua. 

Kuka oli Gilgamesh  

Muinaisen eepoksen sankari oli Urukun kaupungin kuningas, joka on maailman vanhin kaupunki. Hän hallitsi kaupunkia kovalla kädellä ja aiheutti alaisilleen kärsimystä. Ehkä hänen häikäilemättömyytensä johtui hänen puolijumalaisesta alkuperästään, sillä kuten legendassa on kirjoitettu, kaksi kolmasosaa oli jumala ja yksi ihminen. Hänen äitinsä oli jumalatar Ninsumun, joka esiintyy myös eepoksessa ja antaa usein Gilgameshille arvokkaita neuvoja. Hänen isänsä katsotaan olevan Urukun kuningas ja Lugalbandin sankari, jonka sankarilliset teot kuvaavat sumerilaisia ​​legendoja. Joidenkin lähteiden mukaan Gilgameshin isä oli kummitus tai tuntematon. 

Sankarin ulkonäkö vain korostaa hänen epätavallista alkuperäänsä. Niin kutsutun babylonialaisen standardiversion mukaan hän oli 11 kyynärää pitkä ja mitasi neljä kyynärpäätä harteillaan. Jos muunnamme sen tämän päivän mittauksiin, se on kunnioitettava 5,7 metriä korkea ja 2 metriä leveä hartioilla. Samaan aikaan hän oli kaunis ja vahva ja edusti siten ihanteellista hallitsijaa. Tässä suhteessa on hyvä keskittyä kuninkaiden ja hallitsijoiden kuvaamisen standardiin muinaisessa Mesopotamiassa. Ne olivat aina muita hahmoja suurempia, vahvoja ja täydellisen näköisiä. Paras esimerkki kaikista on Akkadan kuninkaan Naram-Sinan kuvaus hänen voittoisaan stelaansa Sipparista. Gilgamesh oli myös suosittu ideaalikuningaskuvana niin kutsutun kolmannen Ur-dynastian hallitsijoiden keskuudessa, joka julisti hänet veljekseen ja vaati hänen perintönsä. 

Kuningas Naram-Sin, ensimmäinen kuningas, joka julistettiin jumalaksi

Tiedemiehet eivät edelleenkään ole täysin samaa mieltä Gilgameshin historiallisista todellisuuksista. Gilgameshin vastustajan Aggan isän kuningas Enmebaragesi on kuitenkin kirjoittanut noin 2600 eaa., Mutta jotkut asiantuntijat kyseenalaistavat myös tämän hallitsijan historiallisen uskottavuuden. Gilgamesh on myös niin kutsuttu Sumerin kuninkaallinen lista. Hänen mukaansa hän hallitsi 126 vuotta, ja hänen ansiosta hän otti jo mainitun Enmebaragesin saaliin. Jos hyväksymme Gilgameshin todellisena historiallisena hahmona, on mielenkiintoista, että hän jumaloitui pian kuolemansa jälkeen. Tämän todistaa esimerkiksi Shuruppakin jumaliluettelo tai Abu Salabin sivuston tekstit, joissa kuvataan lyhyitä virsiä eri jumalille, mukaan lukien Gilgamesh ja Lugalband. Nämä kirjoitukset ovat sumerilaisen kirjallisuuden vanhimpia kirjallisia tekstejä, ja ne ovat yleensä 2600-2500 eaa. että Gilgameshin luonteella on rikas perinne, joka juontaa juurensa kirjallisuuden alkuun, ja hänen tarinansa kiertyy kuin lanka koko Mesopotamian sivilisaation ajan, yli 2000 vuotta. 

Gilgameshin eepos 

Gilgameshin eepoksen ensimmäinen taulukko

Ensimmäiset kattavat tarinat Gilgameshista tunnetaan sumerilaisista teksteistä, jotka on kirjoitettu muinaisella Babylonian ajanjaksolla (2000 - 1500 eaa.). Nämä juhlalliset runot eivät vielä muodosta yhtä eeppistä kokonaisuutta, vaan ne edustavat vain yksittäisiä yksittäisiä lukuja Gilgameshin tarinasta. Jotkut niistä eivät ole osa myöhempiä versioita, mikä osoittaa, että eepos itse kävi läpi tietyn kehityksen ja muokkauksen. 

Tärkein ja täydellisin versio on nk. Babylonialainen standardiversio, joka tunnetaan pääasiassa kuningas Ashurbanipalin kirjastosta Ninivestä löydetyistä taulukoista. Tämän muinaisen kaupungin tutkiminen aiheutti kohua maailmassa vuonna 1872, koska yhden tabletin tulkinnan jälkeen kävi ilmi, että se kuvasi tulvasta samanlaista tarinaa kuin Raamatusta. Tämä kaavio on osa Gilgameshin eeposta, ja jälleen vuosisatojen jälkeen se on alkanut kiehtoa hänen tarinansa. 

Gilgamesh ja Enkidu 

Chumbabyn hirviöveistos

Gilgameshin eepos alkaa Urukun kaupungissa, jonka asukkaat kärsivät kuningas Gilgameshin tyranniasta, häikäilemättömästä despotista, joka pakotti miehet työskentelemään kovasti ja vaati ensimmäisen yön oikeutta naisiin. Epätoivoiset asukkaat kääntyivät jumalien puoleen saadakseen apua, ja jumalat, jotka olivat huolissaan Gilgameshin käytöksestä, kuulivat heidän pyyntönsä. Jumalatar Aruru, ihmisten luoja, loi olennon nimeltä Enkid, joka pystyi kohtaamaan Gilgameshin ja vapautti hänet erämaahan lähellä Urukia. Villi Enkidu asui eläinten kanssa ja suojeli niitä, mikä kuitenkin aiheutti ongelmia metsästäjille ja he menivät valittamaan kaupungin hallitsijoille. Gilgamesh määräsi, että prostituoitu Shamchat tuodaan Enkidulle, joka lumoaa hänet viehätysvoimallaan. Siksi hän meni prostituoidun kanssa kaupunkiin ja sai matkan varrella tietää Gilgameshin tyranniasta. Hän päätti lopettaa tämän epäoikeudenmukaisuuden ja kohtasi kaupungin hallitsijan. Gilgamesh voitti taistelun, mutta sen aikana hän tajusi löytäneensä jonkun samanarvoisen Enkidusta ja heistä tuli ystäviä. 

Haluakseen sankarillisia tekoja Gilgamesh päätti järjestää retkikunnan setrimetsään, josta hän voisi saada arvokasta rakennuspuuta, joka on tarpeen Mesopotamiassa temppeleiden rakentamiseen ja korjaamiseen. Kuitenkin metsää vartioi voimakas hirviö Chumbaba, jota suojeli seitsemän kauheaa auraa. Molemmat sankarit törmäsivät hänen kanssaan ja voittivat hänet auringon jumalan Shamashin avulla. Sitten he palasivat voitokkaasti Urukiin arvokkaiden setriheimojensa kanssa. 

Ishtaran hylkääminen 

Laatta, joka kuvaa jumalatar Ishtaria

Gilgameshin sankarillinen teko ei jäänyt huomaamatta edes jumalien keskuudessa. Jumalatar Ishtar, Urukin suojelija ja sodan ja hedelmällisyyden jumalatar, rakastui sankariin ja tarjosi hänelle avioliittoa. Mutta Gilgamesh hylkäsi hänet jyrkästi tietäen hyvin, ettei häntä odottanut mikään hyvä. Hän nuhteli häntä siitä, että kaikki hänen rakastajansa olivat joutuneet tuskaan ja kärsimykseen ja että jumalattaren naimisiin saaminen tuomitsi hänet. 

Häpeissään oleva Ishtar päätti olla jättämättä häpeäänsä ilman rangaistusta ja pyysi korkeimman taivaallisen jumalan Anun olentoa, jonka piti tuhota Gilgamesh - taivaallinen härkä. Villi härkä raivosi Urukissa, maa halkeili, joki väistyi ja sotilaat putosivat kuin kärpäset. Gilgamesh ja Enkidu ryhtyivät ratkaisemaan tilanteen ja aloittivat taistelun härän kanssa. Enkidu tarttui härkeen hännästä ja Gilgamesh puukotti taitavasti häntä kaulaan. Vihaisena Enkidu heitti jalkansa Ishtarille, joka seurasi taistelua seiniltä ja loukkasi häntä. Pappitarit ottivat Ishtarin jalan ja surivat. Gilgamesh oli valmistanut härän sarvista öljysäiliöitä, jotka hän omisti edesmenneen isänsä Lugalbandan muistoksi. 

Kuolemattomuuden etsintä 

Kaksintaistelu Gilgameshin, Enkidun ja Celestial Bullin välillä

Tämän tapahtuman jälkeen jumalat olivat yhtä mieltä siitä, että mikä oli liikaa, oli liikaa ja että toimia tarvittiin. Yksi heistä on kuoltava. Se oli jumalien oraali. Ja koska se, mitä jumalat ovat luoneet, voi myös seurata maailmaa halutessaan, valinta putosi Enkidulle. Hän sairastui vakavasti ja kirosi metsästäjän ja porton ennen kuolemaansa, mutta lopulta hän sääli häntä ja siunasi hänet.

Gilgamesh suri seitsemän päivän ajan ystäväänsä ja kieltäytyi hautaamasta häntä, kunnes mato kurkisti ulos ruumiista. Sillä hetkellä Gilgamesh ymmärsi kaiken katoavuuden ja oman kuolevaisuutensa. Järkyttyneenä tästä tiedosta, joka täytti hänen sydämensä kuoleman pelolla, hän päätti lähteä etsimään kuolemattomuutta. Hän käveli erämaan läpi pukeutuneena nahkoihin, hiuksensa sotkeutuneet ja parta liimattu. Lopulta hän tuli tunneliin, jota skorpionimiehet vartioivat, ja jonka lopusta hän löysi puutarhan, jossa oli jalokiviä täynnä olevia puita. Baarimikko Siduri asui puutarhassa ja lannisti Gilgameshin turhasta etsinnästä: 

Tiivisteen sylinterin jälki Skorpioni -ihmisten kanssa - Eedenin puutarhan sisäänkäynnin vartijat

"Miksi vaellat maailmaa, Gilgamesh?
Et löydä etsimääsi elämää.
Kun jumalat loivat ihmiskunnan,
he antoivat hänelle kuoleman kohtalon kautta,
he kuitenkin pitivät elämän käsissään.
Mutta sinulla, Gilgamesh, on täysi vatsa,
päivä ja yö hän oli edelleen onnellinen,
pidä hauskaa joka päivä,
tanssia ja leikkiä yötä päivää!
Olkoon vaatteesi puhdas,
pesty pää, ui vedessä!
Tarkkaile, kuinka lapsi pitää kädestäsi,
anna naisen löytää ilo sylissäsi!
Tämä on ihmisen kohtalo. " 

Gilgamesh oli kuitenkin päättämätön etsiessään, ja niin baarimikko lähetti hänet tapaamaan Urshanabia, lauttajaa, joka voisi kuljettaa hänet ikuisen elämän maahan, Dilmuniin, jossa Uta-napi asuu, ainoa mies, joka oli saanut kuolemattomuuden. Gilgamesh pakotti lauttajan auttamaan häntä voittamaan vaaralliset vedet ja tapasi Uta-napishin. Hän kertoi hänelle tarinan tulvasta ja siitä, kuinka hän oli saanut kuolemattomuuden. Jumalat antoivat sen hänelle, ja vain siksi, että hän selviytyi vedenpaisumuksesta. Gilgameshin etsintä oli siksi turhaa, mutta Uta-napi vaimo kertoi hänelle, että meren pohjassa oli kasvi, joka palauttaisi nuoruuden. 

Uudella toivolla Gilgamesh lähti etsimään laitosta, ja kun hän löysi sen, hän oli erittäin iloinen. Hän palasi takaisin kotikaupunkiinsa Urukiin, mutta ennen kaupunkiin tuloa hän halusi pestä pois kaiken teiden lian. Hän riisui vaatteensa, asetti laitoksen rannalle ja ui lampissa. Yhtäkkiä käärme ryntäsi sisään houkuttelemana kasvin tuoksusta, söi kasvin ja riisui vanhan ihon merkiksi äskettäin hankitusta nuoruudestaan. Gilgamesh oli lopussa, eikä hänellä ollut muuta vaihtoehtoa kuin palata kaupunkiin tyhjin käsin. Lähestyessään kaupunkia hän katsoi sen rakentamia mahtavia muureja. Sillä hetkellä hän ymmärsi, että todellinen kuolemattomuus on siinä, mitä jätämme taakse tässä maailmassa. 

Taulukko XII lisättiin myöhemmin tähän kertomukseen, jossa kuvataan, mitä ihmistä odottaa kuoleman jälkeen. Mesopotamian kosmismissa ratkaiseva tekijä oli se, kuinka monta jälkeläistä ihminen toisi maailmaan, ja mitä enemmän heitä syntyy, sitä suurempi on kuolemanjälkeisen elämän vauraus. Varhaisessa iässä kuolleilla lapsilla oli myös kuolemanjälkeinen elämä kärsimättä. Toisaalta erämaassa tai onnettomuudessa kuolleiden oli kärsittävä kuoleman jälkeenkin. Pahin, kuten myöhemmissä juutalaisuuden ja islamin semiittisissa uskonnoissa, oli polttaminen, koska tämän miehen henki ei ollut lainkaan alamaailmassa. 

Gilgameshin viesti 

Kuva Urukin kaupungista

Urukin kuninkaan sankarilliset teot inspiroivat paitsi muinaisen Mesopotamian asukkaita. Nykyaikaiset tutkijat ja taiteilijat ovat kiinnostuneita tästä tarinasta ja yrittävät paljastaa sen merkityksen. Työn monimutkaisuus tuo kuitenkin suuren määrän tulkintoja ja tutkijana erilaisen tulkinnan. 

Ilmeisin teema koko teoksessa on kuolemattomuuden etsintä, mutta pohjimmiltaan se on vain pintakerros, joka piilottaa syvemmät merkitykset. Kontrastipeli läpäisee eeppisen tekstin erittäin voimakkaasti: luonto sivilisaatiota vastaan, ihminen jumalia vastaan, hallitsijat aiheita vastaan ​​ja sankarilliset teot jokapäiväistä elämää vastaan. Näiden kontrastien törmäyksen aikana sankari kohtaa itsensä ja muuttuu vähitellen. Se on muutos, ensin konfliktin kautta Enkidun, Chumbaban ja taivaallisen härän kanssa, ja sitten läpi

syvä suru Enkidun kuolemasta ja kuolemattomuuden etsiminen vie sankarin ja koko tarinan eteenpäin. Romanian uskonnontutkija Mircea Eliade selittää koko tarinan sankarin epäonnistuneena aloituksena, mikä tarkoittaa, että Gilgamesh ei kyennyt selviytymään arkkityypeistään ja joko joutui konfliktiin heidän kanssaan tai pakeni heiltä. Hän korostaa, että tavoitetta ei voida saavuttaa sankarillisella tavalla yksin. 

Toinen rinnakkaisuus löytyy Faustin tarinasta, jonka päättelyssä sankari vapautuu juuri muille luomansa työn kautta. Näin Gilgamesh löytää vapautuksen turhista etsinnöistään ymmärtämällä, että vain olemalla viisas ja kykenevä hallitsija löytää haluamansa. Ja niin, kuten Paolo Coelhon kirjassa The Alchemist, Gilgamesh löysi lopulta etsimänsä paikasta, josta hän oli lähtenyt kurjalle matkalleen. Tässä mielessä voidaan sanoa, että etsinnän tärkein osa on se polku, jonka aikana muutos tapahtuu. Hänen ansiosta palaamme kotiin muuttuneena ja valmiina löytämään aarteen, joka lepää meissä. 

Gilgamesh ja Anunnakit 

Urukin temppelin muuri, joka kuvaa Mesopotamian jumalia

Gilgameshin hahmo houkutteli paitsi tutkijoita ja taiteilijoita myös tutkijoita, jotka tutkivat todisteita muinaishistoriaan vaikuttavien avaruusolentojen olemassaolosta. Ensimmäinen asia, joka kiehtoi näitä tutkijoita, on Gilgameshin ulkonäkö, jota kuvataan usein kuvaksi. Raamatun tapauksessa puhutaan olennoista nimeltä Nephilim, jotka on luotu yhdistämällä taivaalliset olennot, joita kutsutaan Jumalan pojiksi ja ihmisnaisiksi. Nefilien tavoin Gilgamesh syntyi jumalallisen olennon ja ihmisen liitosta, ja sillä on samanlaisia ​​ominaisuuksia kuin raamatullisilla jättiläisillä, mukaan lukien valtava voima ja ohikiitävä luonto. 

Tarinan kannalta on myös tärkeää, että sankari on jatkuvasti yhteydessä jumaliin - Anunnakiin. Olipa kyseessä ystävällinen Shamash, viettelevä Ishtar, Ninsumunin huolehtiva äiti tai Enkidun syntymän ja kuoleman päättäneiden jumalien kokoontuminen, nämä olennot näyttävät todellisilta lihaluuhahmoilta, joilla on omat aikomuksensa ja aikomuksensa. Nämä jumalat matkustavat myös taivaaseen, kuten Ishtar, joka kuultuaan Gilgameshin loukkaukset nousi taivaaseen, missä Anu, jumalten korkein ja voimakkaan aseen, taivaallisen härän, asuu. Hänen ei välttämättä tarvinnut olla katastrofaalisen kuivuuden ja maanjäristyksen persoonallisuus tai hirviö, vaan tuhoava tekninen ase, jonka tarkoituksena oli tuhota Uruk. 

Viittaukset kehittyneisiin tekniikoihin eivät ole tarinassa ainutlaatuisia. Kohta on erittäin vaikuttava, jossa Gilgamesh näkee unessa upean ilmiön matkalla setripuumetsään ja kuvailee tämän unen ystävälleen Enkidulle. Kohta kuuluu seuraavasti: 

"Taivaat huusivat, maa huusi.
Päivä jäätyi yhtäkkiä vakavaan hiljaisuuteen ja tuli pimeys.
Sitten salama välähti ja tuli syttyi,
Liekit ryntäsivät, kuolema satoi.
Hehku pimeni, tuli sammui,
sen heikentymisen jälkeen se muuttui tuhkaksi. " 

Tässä salaperäisessä kohdassa kuvattu ei ole täysin selvää, mutta se voi olla esimerkiksi raketin laukaisu tai tuhoisan aseen räjähdys. Jälleen voimme luottaa Raamatun profeettoihin, kuten otteeseen Mooseksen tapaamisesta Herran kanssa Siinainvuorella. 

"Siinainvuori oli savun peitossa, koska Herra laskeutui sen päälle tulessa. Savu nousi kuin uuni, ja koko vuori vapisi voimakkaasti. ” 

Molemmat tekstit kuvaavat hyvin samankaltaista tilannetta ja tarjoavat siten mahdollisuuden, että ne tallentavat kehittyneitä matkustusteknologioita, jotka ovat saatavilla joko ulkopuolisen alkuperän sivilisaatioille tai sukupuuttoon joutuneen kehittyneen, ennen vedenpaisumusta syntyneen sivilisaation jäänteille. Väite ulkomaalaisia ​​vierailijoita vastaan ​​voi olla se, että ulkomaalaiset eivät käyttäisi näennäisesti primitiivisiä rakettimoottoreita. Kuitenkin mitä nämä tekstit kuvaavat, on tutkittava tarkemmin.

Samanlaisia ​​artikkeleita