Tärkeä löytö tehtiin Indonesian Sulawesi-saaren kalkkikiviluolassa - maailman vanhin tunnettu metsästyspaikka tunnistettiin vaikeasti tavoitettavalle riutalle. Ainakin 43 900 vuotta sitten joku päätti kiivetä luolaan ja maalata muotokuvia ihmisistä, kuten sika- ja puhvelinhahmoista. On melkein mahdotonta paljastaa tekijän käyttämän symbolisen järjestelmän merkitystä ilman aikakonetta, mutta Indonesian luolataiteesta on vielä paljon opittavaa. Leang Bulun Sipong 4: stä löydettiin maalauksilla peitetty alue, ja Nature-tutkijat kirjoittivat: ”Tämä metsästysmaisema on - ainakin me tiedämme - vanhin tarinankerronta ja varhaisin kuvataiteellinen taide maailmassa. Tämä tarkoittaa, että tämä on hieno löytö ihmisille, jotka osallistuvat ihmiskunnan kulttuuriseen kehitykseen.

Ihmisen kaltaiset hahmot metsästyksessä
Tutkijat löysivät 4,5 metrin levyisen luolamaalauksen paneelin, joka kuvaa kahdeksan pientä, ihmisen kaltaista hahmoa, jotka on aseistettu lansseilla tai köysillä, mukana kaksi Celebian sikaa ja neljä kääpiöanoapuhvelia, joita tutkijat kuvasivat "pieniksi ja raivoisiksi retkeiksi, jotka asuvat edelleen vähitellen. saaren metsät katoavat. seems Se näyttää olevan metsästysmaisema. Kaikki hahmot maalattiin ilmeisesti samalla taiteellisella tyylillä ja tekniikalla käyttäen tummia ja punaisia ​​pigmenttejä. Kun Ancient Origins (AO) otti yhteyttä tutkimuksen avustajaan ja Australian inhimillisen evoluution keskuksen (ARCHE) professoriin Adam Brummiin saadakseen lisätietoja löytöstä ja sen merkityksestä sen luoneille alkutaiteilijoille, oli merkkejä siitä, että luolataide ”voi heijastaa yhden taiteilijan työtä, mutta tällä hetkellä muita ei voida intuitiivisesti sulkea pois.‟ Täällä kuvattuja antropomorfisia hahmoja kutsutaan therianthropeiksi, koska niissä on eläinelementtejä, kuten pitkänomaiset alapinnat, jotka muistuttavat kuonoa. Yksi tutkijoista, jatko-opiskelija Adhi Agus Oktaviana, kuvasi heidän ulkonäköään paljon yksityiskohtaisemmin Griffithin yliopiston lehdistötiedotteessa, jossa todettiin: “Leang Bulun Sipong 4 -muinaisessa luolataiteessa kuvatut metsästäjät ovat yksinkertaisia ​​hahmoja, joissa on ihmismaisia ​​ruokia, mutta heidän päänsä ja enemmän ruumiinosat oli kuvattu lintu-, matelija- tai muina Sulawesi-taudilla esiintyviä eläimiä kuuluvina.

Luolataide rituaaleja ja hengellisiä tarkoituksia varten?
Kysytettynä maalauksen tärkeydestä, Brumm sanoi:
”Itse luolissa ei ole merkkejä ihmisen asutuksesta, paitsi maalauksia. Tämä havainto ja se, että se sijaitsee vaikeapääsyisessä paikassa kallion seinällä muutaman metrin korkeudessa maanpinnasta. Tämä voi viitata siihen, että itse luolalla (ja / tai taiteen luomisprosessilla paikassa, joka näyttää olevan rajallinen tila) oli jonkinlainen erityinen kulttuurinen / rituaali tarkoitus ja tarkoitus.
Tätä ajatusta tukee edelleen lämpöhormonien kuvaus, jonka tutkimuksen kirjoittajat sanovat lehdistötiedotteessa ", joka voi myös olla varhaisin todiste kyvystämme kuvitella yliluonnollisten olentojen olemassaoloa, joka on uskonnollisen kokemuksen kulmakivi". hän ajatteli luultavasti henkisessä kehyksessä ihmisen ja eläimen liitosta. Brumm tarkasteli tätä ideaa lehdistötiedotteessa. "Leang Bulun Sipong 4: n termostrooppikuvat voivat olla myös vanhin todiste kyvystämme visualisoida asioita, joita ei ole luonnossa, peruskäsitettä, joka tukee modernia uskontoa", hän sanoi jatkaen:
"Teriantropistit esiintyvät melkein jokaisen nykyisen ihmisyhteiskunnan kansanperinnässä ja kertomuksissa, ja monissa maailmanuskonnoissa heitä pidetään esi-isien jumalina, aaveina tai sieluina. Sulawesi on nyt koti tämän lajin vanhimmalle kuvaukselle - jopa vanhemmalle kuin Saksan 'leijonamiehelle', noin 40 000 vuotta vanhan leijonapään miehen patsas, joka oli silti terianthropan vanhin kuvaus. hahmojen piti edustaa naamioituja metsästäjiä, koska "se tarkoittaisi, että he peittäisivät itsensä pieniksi lintuiksi, mikä olisi epätodennäköistä." Sen sijaan he kirjoittivat:
”Lämpötrooppien näkyvyys vanhimmissa metsästyskohteissa viittaa myös syvälle juurtuneeseen ihmisen ja eläimen yhteyden symboliikkaan sekä metsästäjän ja saaliin suhteeseen henkisissä käytännöissä ja perinteissä
kertomuksia ja tapoja kuvata lajejamme. ‟

Luola popcorn päivämäärä maalauksia
Brum kertoi AO: lle, että luola itsessään ei sovellu arkeologiseen tutkimukseen. "Leang Bulun Sipong 4 -luolualueella ei ole kaivaa, koska siellä ei ollut arkeologista kerrosta", hän sanoi. ”Mutta tutkimme joitain muita alueen luolataiteen sivustoja. Toisin kuin Leang Bulu 'Sipong 4 ", nämä paikat sijaitsevat maanpinnan tasolla ja tutkimuksemme on paljastanut joukon arkeologisia löytöjä, jotka juontavat jo varhaisimpaan luolataiteeseen.‟ Tämä tarkoittaa, että luolassa ei ollut esineitä, jotka voisivat auttaa päivämäärää, jolloin luolan taidetta löydettiin vuonna 2017, mutta julkaistiin vasta nyt Nature-lehdessä. Käytettiin kuitenkin toista tapaamista - ja tämä sisälsi jotain, jota tutkijat kutsuvat "luola popcorniksi".
Griffithin yliopiston lehdistötiedotteessa tutkijat käyttivät uraani-torium-analyysiä tähän mennessä mineraalipinnoitteella (luolan popkorni), joka muodostui luolamaalauksiin ja sai tulokset, jotka vaihtelivat 35 100 - 43 900 vuotta sitten. Vertailuna voidaan mainita, että Euroopan ylemmän paleoliittisen luolataiteen päivämäärä mainitaan yleensä välillä 21 000 - 14 000 eKr. Professori Aubert painotti lehdistötiedotteessa havainnon merkitystä pohtiessaan, miten taidekulttuuri kehittyi. ”Leang Bulun Sipong 4: n luolamaalaukset osoittavat, että yli 35 000 vuotta sitten paleoliittinen taide ei kehittynyt yksinkertaisemmasta monimutkaisemmaksi - ainakaan Kaakkois-Aasiassa. Kaikki korkeasti kehittyneen taiteen pääelementit olivat läsnä Sulawesissa 44 000 vuotta sitten, mukaan lukien figuratiivinen taide, kohtaukset ja lämpötroopit.

Paikallinen näkymä ja seuraavat vaiheet
Professori Brumm teki myös yhteistyötä Griffithin yliopiston arkeologin professori Maxim Aubertin ja Slawan arkeologin ja Griffith Universityn tohtoriopiskelijan Basran Burhanin kanssa. Brumm AO kertoi vähän paikallisten näkemyksestä luolasta, joissa maalaukset sijaitsevat. Hän totesi:
”Bugis-Makasarin paikalliset ihmiset ovat yleensä omistautuneita muslimeja, mutta he säilyttävät silti rikkaat ja luultavasti vuosisatoja vanhat kansanperinnettä, jotka liittyvät tämän Sulawesi-alueen lukuisiin kalkkikiviluoliin ja kalliokattoihin. Useimmiten luolia pidetään hengen tai henkisten olentojen asuinpaikkana ja suurin osa ihmisistä välttää niitä. Paikalliset papit (dukun) lähetetään usein luoliin ennen kuin alamme kaivaa tai tehdä tieteellistä työtä henkisten vaarojen välttämiseksi.
Brumm AO kertoi aikovansa jatkaa luolan ympäröivän alueen tutkimista, josta luolamaalaukset löydettiin. "Tämä Maros-Pangkepin kalkkikivi-karst on alue, jolla on runsaasti kivitaidetta, ja siellä on todennäköisesti paljon enemmän merkittäviä maalauksia, jotka odottavat löytämistä", Brumm sanoi.
Kuten monilla muillakin alueilla ympäri maailmaa, arkeologit ovat ilmaisseet huolensa siitä, että ryhmä kilpailee ajan myötä tutkimuksensa aikana. Tässä tilanteessa luonnolliset vaikutteet ja niiden rooli luolataiteen huonontuneessa tilassa ovat suuri huolenaihe. Mutta Brumm ilmaisi toivovansa, että ”tutkimalla kuvia ja tutustumalla niihin itse, saamme oppia niin paljon kuin mahdollista ihmisistä, jotka ovat ne luoneet, ja tutkimalla luolataiteen sivustoja paljastamme tämän muinaisen kulttuurin salaisuudet.” Esihistoriallisen taiteen rikkaan alueen tutkiminen jatkuu heidän ilmoituksensa puolesta.

Kirjoittaja: Alicia McDermott