Tšekin ja Moravian maiden vanhat huhut

Paljon vanhempi, arviolta aika huipentui "Hallstatt aikakauden," maine on tulinen härän liittyvät Bull Rock Cave Moravian Karst. Tässä luolassa sijaitsi yksi tärkeimmistä pyhäkköjä Tuolloin joka palveli sekä seremoniallinen kuningas tai ruhtinas asettamista keltit, toisaalta oli paikka kultti hautajaisiin edesmenneen kuningas tarjontaa.

Pyhäkkö itse oli omistettu pelättiin jumalallista Esuovi peräsinkampi ja puunkorjuuta, joka on usein paljastuu valkoinen tai kultainen härkä. Siellä oli myös pyhä pajan, jossa antiikin druidi seppä taottu määrätyllä tavalla, että uusi kuningas, miekka, tikari, kypärä ja rintahaarniskan vaan päinvastoin, tämä kuollut kuningas otti aseensa ja rituaalisesti tuhota sen. Mahdollisesti myös druidit ja kuolleiden tuhkat olivat metsissä, niityissä ja puroissa. Keltit, kuten arialaiset, uskoivat, että kuolema oli vain "pitkän elämän keskipiste", joka avaa uuden tiedon portit.

Kehyslaatikot eivät painaneet keltteja, eivätkä siksi kiinnittäneet paljon huomiota omaan hautajaisiin ja tuhkan varastointiin. Tuhka tulisi palata mahdollisimman nopeasti, mistä hän tuli - Luonto. Bull Rockin pyhäkkö on yhdistetty mahtavaan maineeseen, joka on selviytynyt nykyisten ihmisten keskuudessa eri muunnetuissa ja epämuodostuneissa muodoissa.

Kelttien kuningas asettui Moraviaan vuosisatojen ajan / ehkä nimellä Borigiorix / oli vanha ja sairas. Jumalat antoivat hänelle merkin lähestyvästä kuolemasta. Kuningas Borigiorix oli hyvin huolissaan kansansa tulevaisuudesta. Hänellä oli kaksi unelmaa tytärtä, vanhempi prinsessa Gyrtas ja nuorempi, tuskin aikuinen lapsi nimeltä Diurga. Heillä ei enää ollut äitiä, koska hän kuoli synnyttäessään nuorimman tyttärensä. Kuningas tiesi hyvin, että valtio pystyi pitämään pohjoisia hyökkääjiä vastaan ​​vain päättäväistä ja urhoollista miestä, josta tulisi Gyrtasin aviomies ja Moravian kelttien kuningas.

Gyrtas oli tunnettu kauneus ja vihainen monet hurskas nuori soturi ja viisas miehet kypsä ikä. Tämän sviitin välillä oli kaksi näyttelijää. Ensimmäinen oli Länsi-Kelttien Urien kuninkaan nuori prinssi ja toinen itäisen kelttiläisen Dordorixin prinssi. Urien oli yksi kuningas Borigiorixin pääkomentajista ja voitti arvokkaita voittoja armeijalleen. Hän rakasti Gyrtasia syvästi, ja hän näytti löytäneen itsensä yhä enemmän kiitettäväksi.

Cave Bull Rockissa

Se ei pitänyt Prince Dordorixista, joka oli hyvin rikas ja sotilaallisesti voimakas, mutta hän oli raa'an ja väärennetyn sotilaan mies. Lisäksi hän oli tyytyväinen tuon ajan voimallisen miehen tarjoamiin lukuisiin ilomiöihin. Viisas kuningas näki hyvin, että Dordorix oli kiinnostunut ensisijaisesti hänen valtakunnastaan ​​ja kuninkaallisesta aarteestaan, kun taas Gyrtas oli vain rasite sille. Kuolinhetkellään oli lähestymässä, ja kuningas kutsui korkein druidi ja kertoi hänelle hänen päätöksensä, että uusi kuningas ja aviomies Gyrtas tulee Urien ja hänen lausuntoja kuningas tehdään heti hautajaisten jälkeen.

Kun kuningas kuoli muutama päivä myöhemmin, tärkein druidi ilmoitti päätöksestään kaikille aiheille. Vain Dordorix oli vihainen ja sanoi, että hän asettuisi oikeutensa miekkaan, sitten muutti. Kolmen päivän kuluttua he tuottivat kuolleen kuninkaan hautausretken päähän pyhäkköön, ja hautausauto peitettiin puusta pyhäpuut. Druidi seppä meni kuninkaan Borigiorixovi miekka, tikari, kypärä ja kilpi ja pyhä Forge tuhoutuu määräämä muinaisten laissa. Druidit rajaa kuninkaan auton ja sytytti druidi pappi tuli siunaamaan avioliittoon Gyrtas ja Urien ja ensimmäisen osan mysteeri julistuksen uusi kuningas.

Hetki alttarilla siirtyi avosylin Gyrtas pyhä miekka uusi kuningas, täynnä isoja karjunta pyhään ratsumies villisti heiluttaen miekka, jossa on useita pyssymiehiä. Se ei ollut mikään muu kuin Dordorix. Kun hän näki sen myöhässä, hänen raivonsa pimeytti viimeiset ihmiskunnan ja oikeudenmukaiset jäänteet. Miekka katkaista nuoren vaimonsa Gyrtas molemmat kädet, joka kantoi pyhä miekka miehensä ja pysähtyi alttarilla. Urien että aseeton elin yritti suojella rakastettunsa Gyrtas oli yksi sotilaista lävisti ja sitten toinen halkeavat pään Gyrtas. Kauhea leikkaus, jossa kaikki kulkueen ja druidien tytöt murhattiin, puhkesi.

Melu polttaminen roviolla ja epätoivoinen itkee murhasivat keskeytti myrskyisiä isku, mukana sokaiseva tulipalossa ympäröi zjevivšího kultainen sonni - Esua. Härkä Esus huusi hirveästi hänen suosikki pyhäkönsä pakanaan. Sitten suuri kivi löi irti katosta ja murskasi sitten Dordorixin pään. He pakenivat eikä hänen sotilaansa ja heidät pelted kivi vyöryn, joka kattoi sisäänkäynti pyhäkkö.

Kaksi kertaa vuodessa, tragedian vuosipäivänä ja Samainin päivänä, nuorten naisten ja valkoisten vanhojen miesten kulkue nousee Bull Rock -luolasta ohittaen tasangon ja palaten aamutrompulla kumartuessaan tulisen härän kohdalla, joka seisoo liikkumattomana kalliotasangolla. luolan yli. Kun kulkue saapuu luolaan, ilmestyy suuri hehku, jota seuraa epätoivoinen kutsu ja tuskaa. Legendan mukaan aaveilla loppuu rauha, kun puhdas tyttö pyhäkössä asettaa kultaisen kruunun rakastajansa päähän ja lupaa toisilleen suudelman. Näin seremonia valmistuu ja jumala Esus unohtaa muinaisen loukkauksen. Olen kuullut, että kukkivien voikukkien seppele riittää kultaisen kruunun sijaan, mutta nuorten rakkauden on oltava totta ja syvää.

Kolmas osa legendoista on vanhin ja luultavasti liittyy kelttien saapumiseen Bohemiaan, toisinaan 8in ympärillä. luvulla eKr. Legenda tai pikemminkin myytti on outoa ja on mahdollista nähdä erilliset indoeurooppalaiset elementit. Se liittyy Vyšehradiin ja sisältää tulevaisuuden aikakausien profetioita. Muinaisen perinteen mukaan Tšekin ja Moravian alueilla oli olemassa kaksi erittäin tärkeätä suurta äitiä (Magna Mater) kulttia.

Se oli Vyšehradin pyhäkkö ja Hostýnin pyhäkkö. Sama symboli musta tai tumman sininen tukkainen nainen seisoo käännetyssä kuussa ja ympäröi kaksitoista tähteä tähdistö on kiinnitetty molempiin. Tämän symbolin merkitys ei ole vielä kykenevä purkamaan, vaan pikemminkin, että katolinen marian kultti peitti sen huolellisesti.

Itse nimi "Vysehrad" on viitteiden mukaan nuorempi kuin Vyšehrad nemethonin olemassaolo, mutta sillä on myös kelttijuuri. Pyhän sanan alkuperäinen nimi on ilmeisesti indoeurooppalainen, tai ehkä prologaettinen: "Pragalbha" tai "Pragaalbha". Indoeurooppalainen heimo "albh" voidaan ymmärtää "puhtaaksi, valkoiseksi tai pyhiksi". Sana "Praga" tai "prag" luultavasti johtuu indoeurooppalaisista juurista "pragaja", joka on luultavasti "kokous". Vyšehrad Nemethonin muinaisen nimityksen koko merkitys voidaan siis ymmärtää "puhtaaksi kokoukseksi", jota voidaan tulkita "jumalien kokoukseksi".

Mielestäni pääkaupungin nimi on täällä. Perinteen korkea ikä on luultavasti pyhän esihellenistinen alkuperä ja siten Prahan alku. Alun perin ei luultavasti ollut kaupunkia, vaan vain pyhäkköjä, joissa oli pieni pappien ja henkilöstön ratkaisu, joka oli suunniteltu palvelemaan ja suojelemaan heitä. Nemethonia ympäröi voimakas pyhä kevät, joka rakennettiin Vysehradin kallion päälle ehkä nykypäivän Slavínin paikoissa tai sen välittömässä läheisyydessä. Kevään vangittiin useissa säiliöissä, jotka oli suunniteltu puhdistamaan pappien kylpyjä ennen palvontaa, mutta jotkut palvelivat myös sairaiden ja loukkaantuneiden hoitoon. Keltit antoivat lähteelle nimen Isar tai Iser, ja vanhat tšekit muuttivat sen "Jizerka". Tämä kevät oli olemassa prinsessa Libušen päivinä, jotka usein tekivät puhdistusaltaita pyhässä vesisäiliössä kumppaniensa kanssa. Täällä hänet tunnettiin nimellä "Libus's Bath" eikä Vyšehradin jalka Vltava-joen varrella. Tällainen esittely Vyšehradin legenda.

Vyšehrad

Muinaisina aikoina, Suuri Äiti Maan zalidňovala lapsensa tulevat kerran siunattu tilassaan kaunis maa täynnä kukkia, tuoksu ja linnunlaulua, välissä vuoristot nevysokými että esivanhempamme nimeltä sudeettialueella ja Gabreta. Unavena pysähtyi lepäämään pyhällä jousella mustan kiven päälle Foldah-joen yläpuolella.

Kukkivien puiden häikäisevä tuoksu ja Nightingalesin pelaaminen nukahtivat, ja unessa hän toi mukanaan kaunis vaalea lapsi maailmaan. Hän kylpee sitä pyhässä keväällä ja laittoi sen sateenkaaren hehkuvaan kultaiseen kehtoon, jonka musta kallio vapautti. Suuri Äiti sitten ennusti, että kun poika saapuu, hän perustaa voimallisen ja kunnioittavan pohjoisen kansakunnan. Kun aika täyttyy, tämän kansan jälkeläiset palaavat kahdelta puolelta, idän auringosta ja lännen auringosta ja tapaavat tässä paikassa.

Heistä ihmiset ovat syntyneet ja hän on päättänyt tietää monista kärsimyksistä ja onnettomuuksista, ennen kuin se saavuttaa sellaisen hengellisen voiman, jonka monet maan kansat mehiläiset voivat mennä. Silloin syntyy nuori kuningas tästä kansasta, joka tuo rauhan kaikille maan päällä oleville ihmisille ja tiedon valolle. Näin ihmiskunnan uusi kultakausi alkaa kehittyä. Sateenkaari kultainen kehto, joka on kadonnut niiden välillä, ilmestyy jälleen kuninkaan syntymästä ja nostaa sen kun suuri äiti on pitkään päättänyt. Kun kuningas saapuu ja ottaa hallitukselle, kehto muuttuu sateenkaaren kultaiselle valtaistuimelle, jota nuori kuningas elää yhdessä jumalien kanssa, jotka laskeutuvat siihen aikaan maan päällä.

Yhdessä Kreikan kirjojen Sibylla profetia kirjoitettiin profetian jonka mukaan ennen vuoden rautakauden esiintyy yhdessä maassa, kun taas pohjoisen vuoristoista nuori mies, joka tulee kuningas. Se lopettaa sodat ja pakottaa maapallon yleisen rauhan. Kuningas ympäröivä kaupunki ja kansakunta tulee ihmiskunnan hengelliseksi keskukseksi tulevassa kultakaudella. Vyšehradin ja Sibylla-profetia näyttää viittaavan yhteen pisteeseen. Jotain huomattavaa alkaa hämärästi muistuttaa.

Premysl ja hallitsijoiden valtuuskunta

Monet Tsekit tuntevat legenda kauniin ajattelee ja Libuse, joka on itse asiassa myytti perustamista valtion ja Přemysl-suvun hallitsevan vuosisatoja Böömin ja Määrin. Kun analoginen järjestelmä ja analyysi tämän maineen, törmäsin useita johtolankoja, jotka viittaavat paljon syvempi merkitys kuin aiemmin ymmärretty.

Jo Nysa-heimojen saapumishetkellä Budca oli koulu, jossa kelttiläisen hallinnollisen ja armeijan aateliston jälkeläiset koulutettiin nimettyjen druidien johdolla. Lopulta tämä koulu, tai pikemminkin koulu, oli myös aatelisten lasten kokoelma, ja nuoret nuoret ja keltit kasvoivat ja opiskelivat yhdessä tyttöjen tytöinä. Noin 7: n toisella puoliskolla. luvun kruunua johti tämän kelttiläisen korkeimman papin koulu kaikkien tunnettujen ja kunnioitettujen joukossa.

Tuolloin monet viisaat ihmiset ymmärtää, että on välttämätöntä johtaa heimot rakentaa päällikkö, joka johtaisi heidät, tuomarina ja opetti. Yleisen Kansan tahto on kyseinen tehtävä uskotaan ylipappina että koulujen aristokraattien kopissa, jonka nimi oli Krokan tai kaakattaa, joka on säilynyt tähän päivään muodossa "Step". Hän sanoo huhu oli kolme tytärtä: Kazi / Kasin Kasan / täti / tetas, Tétény / Libuse ja / Libanista LIBES /.

Kaikki kolme olivat buddhalaisuuden oppilaita, joihin osallistui myös Stadidissä asuva Přemyslin syntymäpäinen Lemus, syntynyt ensimmäinen syntymäpari. Koska se on jo nuorten keskuudessa, siellä löytyy Libanonin (Libuše) kelttiläinen juttu ja Přemysl. Koulun lopussa Liban ja Přemysl käyvät usein toisiaan ja suunnittelivat häät. Tämä vaikeuttaa "poliittista" kehitystä Bohemia. Krakan (Step) kuolee ja ohjaa hallituksen hallitsijat vanhin tyttären Libanonille.

Tämä ei ollut onnellisin ratkaisu, koska Libanon, druidisempi kuin Nyssin prinsessa ja hallitsijana, ei ollut kovin kovaa kättä käsittelemään miehiä. Ei niin, Libanon yhdistää miellyttävän ja hyödyllisen ja ehdottaa hallitsijoiden keräämistä Prinssi Přemyslille miehen hoitamiseksi. Ehdotus hyväksytään molemmille puolille ja Libanon lähettää Přemyslille viestin, jossa on tarjolla ruhtinasten pöytä.

Libuše a Přemysl

Seuraavaksi tiedetään hyvin. Viesti tulee Libanonin hevosen jalanjäljillä Přemyslille, joka vain ravistaa kenttää. Nyt meidät taas löytävät joitain outoja indikaattoreita. Ennen kaikkea on epätodennäköistä, että talon kuvernööri joutuu omiin käsiinsä auraamaan kenttään, joka riittää muiden perheen käsistä. Kosmas tiesi, että hän oli hänen aikanaan Bohemiaan kuuluvia hevosia tai sonneja.

Härkien käyttö oli liian vaarallista niiden vaikeasti hallittavaksi. Kuitenkin, jos hallitsija olisi hänen kenttäänsä, sonnien käyttö olisi hänen tasolleen ja hevosten käyttö olisi paikallaan. Mutta legenda ei puhu hevosista. Kelttiläiset legendoihin yhdistävät prinssejä ja kuninkaita yksinomaan sonnien kanssa, kun painotetaan ja palvotaan eläimiä, jotka yhdistävät kuninkaan ja jumalat. Lisäksi bullin tai lehmän kultti on antiikin perinteen paitsi kelttiläisessä maailmassa, mutta myös muinaisissa egyptiläisissä, aryaneissa ja saksalaisissa. Vanhojen perinteiden mukaan tulevan kuninkaan oli täytettävä vähintään yksi pyöreä kenttä, jotta hän pystyy osoittamaan kuninkaallisen pätevyytensä.

Mitä helvettiä hän otti, sitä enemmän hän sai sen. Mutta hänellä oli aina härkä tuulessa, joten kyntö oli todella kuninkaallinen tehtävä. Koska Bull henkilöityi kosmisten voimien valvoa maan kuningas selviytyminen auraus sonni naimisiin alamaistensa antoi varmuuden, että se pystyy hallitsemaan ihmisiä hyvin luonnossa. Olen siksi vakuuttunut, että Premysl oli valjaissa sonnien jälkeen unhitching loman ja katoavat kallioon Stadice.

Muuten, Celtic nemethon ei ollut staattinen rock? Kuninkaallisen kiertoradan perinne härkien kanssa on yleisempää kansojen alkuperää, jotka ovat lähtöisin arialaisista. Sillä välin Välimeren ja Länsi-Euroopan kansat ovat säilyttäneet muinaisen härkä- ja härkätaistelutavan. He ovat kehittäneet tunnettuja härkätaisteluita, jotka ovat suosittuja länsirannikolla Ranskassa ja Espanjassa, mutta alkuperää ilmeisesti liittyy kansakunnan sivilisaatioon, joka on nimetty niiden myyttisen kuninkaan - minoakien.

Perinne härkätaistelu pelejä ja auraus Härkävaljakolla mukana entisen ihmisen halu lähestyä tehokkain jumalia, mutta se ei ollut mahdollista, jos ei voittaa ilmiö sonni seisoo ihmisen ja jumalten. Kun härkä auraus papit tutkittava tarkasti, onko sonnien tulevat vanavedessä tiukka, vai ovatko ne epävarmoja tai kompastuu.

Hyvin suotuisa merkki, joka todisti jumalien seuraavasta eduista, oli suloinen ja tottelevainen käyttäytyminen, ja sonnien seisoi kaikilla neljällä jalalla. Premyslidin maineessa sonni käyttäytyy tarkasti, vaikkei sitä korosteta. Tämä merkki oli paljon tärkeämpi kuin Premyslin muut vaiheet. Premysl-sonnien käyttäytyminen osoitti, että tulevan Suveren, etenkin tulevan kansan, tulevat voimat kannattavat kosmista valtaa.

En aio mennä syvemmälle Přemyslid-maineen tulkintaan, koska se oli niin paljon ja parempaa. Ehkä vain muistuttaa teitä siitä, että katoaminen härkien Stadická kallioon on yhteinen kierre ritarit Blaník, nimittäin, että molemmat edelleen auttaa rinnalla uuden kansakunnan (vaikkakin piilotettu) jos kyseessä on vakava uhka sen olemassaolon. Kun lähtö sonnien oli maine lisää, että ennen kuin kansakunnan pahin, sonnien palannut kalliosta ja ohjata heitä valjaat uudelleen tulevaisuudessa hallitsija tulevat tavallisille ihmisille.

Tämä kansa nousee kuuluisalle voitolle, jonka jälkeen tulee kestävä rauha. Vyšehradin legenda ja Sibylin profetia on mahdollista tarkkailla. Meille tärkeintä on kuitenkin selkeä käsitys uuden kansan legitimiteetistä, joka on peräisin tšekkiläisten (ny) ja kelttien vanhempien yhdistelmästä. Pro-juutalainen legenda liittyy läheisesti Libanon / Libus-profetiaan / joka tulee hääseremonian jälkeen ja luovutetaan uudelle prinssille.

Libuse

Tämän profetian joukossa on useita erilaisia ​​versioita, koska alkuperäistä kirjallista lähdettä ei ole. Se on vähän tunnettu tosiasia, että sekä kelttien ja Árjové ankarasti hylkäsi kirjallisen tai graafisen kirjanpito ja kaikki viestintä perinteiden ja eettiset periaatteet perustuvat yksinomaan suusanallisesti ketjun. Aryan Vedat on kirjattu kirjallisesti melko äskettäin, vaikka heidän ikänsä on itse asiassa vähintään 4000 vuotta.

Libanon ja hänen sisarensa olivat Vyšehrad Nemethonin arvostetuimpia pappeus-rituaaleja. Hän loisti itsensä viisaudeksi ja kyvystä nähdä asioita ja tehdä asioita muille. Hänen näkemyksensä kansan tulevaisuudesta, Libanon sanoo: "Mitä tulevaisuudessa tapahtuu ja mikä on maan syvyydessä piilossa, jumalani puhuvat nyt minulle. Näen sivuston näennäisesti pyhän, ympäri kaupunkia, ja kunnian tavoin kuin auringon taso. "

Jatkuu tarina piilotettu runsaasti tämän maan ja lopulta kääntyy shromáţděným aatelismiehiä: "Sinun kilpailu täällä elää aina ja iankaikkisesti ja hullu tahtoa olit jumalia siunattu kun Pyhä hänelle isiensä, hiki ja veri sirotellaan taas ennen tuntemattomien unbowed hyviä tapoja palvoo ja hän on veljensä kaikille veljille. "

Jos joku epäili kelttiläistä alkuperää Libanonilta, hän vain antaa todisteet täältä. Hän ei puhu hänen "suvusta", koska tšekkiläisten heimojen prinssi joutuisi sanomaan. Hän puhuu suvun tulevaisuudesta (ymmärtävät ihmiset), jotka ovat peräisin ny-heimoista, jotka sitten yhdistyvät kelttiläisen veren ja hengen kanssa.

Prinsessa Liban on edelleen Celt, Lasten äiti ei ole uusi kansakunta, silti kuluu sydämen Přemyslovo lapsi, mutta tulee niin pian. Ylpeä Celtic Prinsessa ja drusada Liban on ihmeellisesti muutti rakastava äiti nuoren kansakunnan kun hän kuuli ensimmäisen huuto vastasyntyneen Nezamysl ja halasi häntä nälkäinen antelias rintojen. Tuolloin Liban muuttui Libusiksi.