Inanna tarttuu taivaan taloon

Toinen kuvaus sumerilaisesta temppelistä taivaasta laskeutuvana lentävänä esineenä tulee fragmentoituneesta säilyneestä runosta Inanna ja An, joiden keskeinen teema on Inanin jumalan asuinpaikan vahvistaminen, joka oli kaikkien jumalien korkein ja jota tulkitaan itse taivaan personifikaatioksi. Vaikka pala on hyvin luonnosteltava ja sen tulkinta on vaikeaa, olemme säilyttäneet Annan E-Anna-asuinpaikan kuvauksen:
”E-anna tulee taivaasta,… taivaan lady (Inanna) kiinnitti mieltään suurten taivaiden takavarikkoon,… Inana kiinnitti mieltään suurten taivaiden takavarikkoon…. hän kiinnitti mieltään suuren taivaan takavarikkoon. ”
Joten näemme täällä selvästi, että jumalan asuinpaikka maan päällä on maan päällä ja Inan, joka on sillä hetkellä, aikoo hankkia sen itselleen. Inanna tunnetaan kunnianhimoisuudestaan ​​ja halustaan ​​hallita kaikkia olemassaolopiirejä, sekä taivaallista että alamaailmaa, minkä todistaa paljon kuuluisempi runo hänen laskeutumisestaan ​​alamaailmaan, kuolemasta ja ylösnousemuksesta.
E-Annan kuvaus lentävästä esineestä ei kuitenkaan lopu tähän. Kuten myöhemmin opimme, Inana teki salayhteistyön veljensä Utun kanssa ja selitti haluavansa saada E-Anna rakastajalleen, Urukin hallitsijalle, jonka An kieltäytyi antamasta E-Annalle. Seuraavassa, vakavasti vaurioituneessa osassa opimme, että Inana on tehnyt yhteistyötä kalastajan kanssa auttaakseen E-Annan tarttumista. Hämmästyttävän, he etsivät E-Antaa suolla ja ruokoissa, missä hän oli piilotettu. Kalastaja pelkää myös, että heidät huomataan ja heitä vastaan ​​lähetetään ”paha tuuli” heidän veneensä kaatamiseksi. Kun he löytävät sen, he hämmästyvät:
”Adagbir,… Enlil,… tiipiköiden ja korkean ruoko kautta. Hän katsoi hämmästyneenä E-Antaa, joka laskeutuu taivaasta. ”

Inanna on esitetty tiivistetelalla Akkadian ajanjaksolta.

E-anna laskeutuu

Joten Eanna laskeutuu soiden lähelle Urukia, ja Inanna aikoo tarttua häneen. Seuraavasta kuvauksesta näyttää siltä, ​​että yksi Anan palvelijoista ohjaa E-Antaa laskeutumaan:
”Anuksen paimen Shul-a-zida otti kosmisen köyden käsiinsä. Pudonnut ... taivaasta, hän voitti suojaavat jumaluudet. … Ja pidä se horisontin alla. ”
Ennen kuin Inanna hyökkää E-Annaan, hän suorittaa suojarituaalin leimaamalla skorpioniin ja juoden puhdistavaa vettä, mikä saattaa olla väärin ymmärrettyjä metafooria. Seuraavassa osassa hän puhuu jo Anolle, mutta hän ei ole selvinnyt. Mutta Anin reaktio on yllättävä. Huokaisi, että Inanasta oli tullut häntä voimakkaampi, ja päätti, että päivän ja yön pituus muuttuu, kun päiväntasaus muuttuu samanaikaisesti. Laulun lopussa sanotaan, että Inanna takavarikoi E-Annan ja on nyt hänen emäntänsä, tehokkain kaikista jumalista.

Kuva: Ns. Valkoinen Urukin temppeli omistettu Anolle. Lähde: archaeologyillustrated.com

Tämä runo, kuten useimmissa sumerilaisissa mytologisissa sävellyksissä, sekoittaa todellisten tapahtumien kuvauksen, tarinan esineiden alkuperästä ja näihin tapahtumiin tai asioihin liittyvistä kosmologisista ilmiöistä myöhemmissä perinteissä. Siksi nämä tarinat loivat jotain mielenkarttaa, joka mahdollistaa olennaisen tiedon tallentamisen ja lähettämisen koodatussa, mutta helposti luettavassa muodossa. Tällä tavalla historiallisten tapahtumien lisäksi säilyivät myös merkittävät tähtitieteelliset ilmiöt ja hengelliset mysteerit tai aloitukset, ja koko myytti toimi koodina, joka voitiin lukea monilla eri tasoilla.

Kuva: Uruguayan temppeli Eanna omistettu jumalatar Inanna.

Enmerkarin ja Inannan temppeli

E-anna-temppeli esiintyy toisessa eeppisessä runossa, Enmerkar ja Aratta-herra. Tässä jaksossa, joka on osa neliosaista "Uruck-sykliä", Uruk Enmerkarin kuningas pyytää jumalatar Inannalta lupaa valloittaa Arattin salaperäinen ja kaukainen maa, jossa on runsaasti jalometalleja ja jalokiviä, jotka ovat niin harvinaisia ​​eteläisen Mesopotamian tasaisessa maisemassa.
”Sisareni (Inanna), anna Aratan taitavasti työskennellä kullan ja hopean kanssa minulle ja Urukilleni. Anna hänen leikata lazuriitti ilman kariesa mukulakivistä, Olkoon ... läpikuultava latsuriitti ilman kariesta ... rakentaa pyhä
vuori Urukissa. Olkoon Aratta rakentamassa temppelin, joka on tullut alas taivaasta - palvonnan sijaan E-Annan pyhäkkö; saa Aratta työskentelemään kitaran, tabernaakkelisi sisätiloissa; Minä, kirkas nuori mies, voisin pysyä syleilyssäsi. ”
Tämä sykli, joka koostuu neljästä löysästi kytketystä eepospalasta, kuvaa Urukin ja Aratan välistä konfliktia, jonka syynä ei ole vain salaperäisen vuoristomaan runsaat mineraalivarojen varat, vaan ennen kaikkea jumalattaren Inannan suosio. Molemmat hallitsijat, Urukin Enmerkar ja Arratan Ensuchkešdanna, väittävät, että Inanna on valinnut heidät ja että heillä on oikeus jakaa sänky hänen kanssaan pyhässä avioliitossa, joka antaa heille oikeuden hallita jumalien tahtoa. Inanna itse ei puutu tähän konfliktiin, vain katselee häntä ja antaa toisinaan arvokkaita neuvoja Enmerkarille, joka on hänen valintansa ja jota hän salaa tukee. Kahdessa ensimmäisessä osassa konflikti etenee kilpailun tasolla ja aseelliset ristiriidat tapahtuvat vasta kolmannessa osassa, jonka pää sankari on Uruck-soturi Lugalbanda. Hän on sairas matkalla Arrataan ja jättää toverinsa luolaan, jossa hän kokee mystisen kokemuksen kuoleman äärellä ja parantaa ihmeellisesti sairautensa. Neljännen kappaleen sisältö on Lugalbandin paluu Uruckin armeijaan, joka piiritti Arattin. Vaeltaessaan vuorilla, hän kohtaa kotkan, Anzu, joka palkitsee hänet hoitamisesta pentuun tekemällä hänestä nopeimman juoksijan. Lugalbanda yhdistyy tovereidensa kanssa, mutta huomaa, että piiritys on turhaa. Piirityksen komentaja Enmerkar päättää lähettää pikaviestimen Urukille Inannaan auttamaan häntä. Lugalbanda tarjoaa nopeudensa vuoksi Inannan oikea-aikaisen viestin, jonka Enmerkarovi paljastaa tehokkaan aseen A-an-kar (käännetty ase - taivaallinen isku) sijainnin. Laulun lopulla kunnioitetaan Arattin kaupunkia, mutta se näyttää valloitetulta, ja sen aarteet ja ammattitaitoiset käsityöläiset ovat matkalla Urukiin rakentamaan aistillisen jumalattaren ja hänen maallisen rakastajansa asuntoa.

Anubaninin helpotus nykypäivän Iranin Iranista, joka kuvaa jumalatar Inannaa ja kuningasta.