Shamanismia pidetään vanhimpina henkisten käytäntöjen ja ideoiden ilmaisumuodona, jotka ovat leviäneet kerralla tai toisessa kaikkialla maailmassa. Tämän vahvistavat arkeologiset löytöt, erityisesti poikkeukselliset hautaamiset, jotka on varustettu epätavallisilla esineillä, jotka voidaan yhdistää suoraan Siperian heimojen tai Etelä- ja Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen seremonioihin ja tapoihin. Shamaanisten perinteiden elementit heijastuvat myös joihinkin nykyajan suuriin uskontoihin, kuten Tiibetin buddhalaisuuteen tai japanilaiseen shintoon, mutta joidenkin tulkintojen mukaan niitä löytyy juutalais-kristillisistä tarinoista Mooseksesta tai Jeesuksesta. Kuinka kauan näiden muinaisten perinteiden juuret menevät?

Skateholmin shamaanin kasvot

Tuhansia vuosia sitten nainen annettiin viimeiselle lepolle ja epäilemättä nautti epätavallisesta kunnioituksesta tuon ajan yhteiskunnassa. Hänen ainutlaatuiset hautajaisensa todella sekoittivat tutkijoiden päätä. Haudassa olevat kuolleet istuivat ristinlailla kampeleiden sarjojen valtaistuimella, satojen eläinten hampaiden vyö koristi hänen lantionsa ja liuskekivi-riipus kaulassaan. Naisen hartiat peitettiin lyhyellä viivalla eri lintulajien höyhenistä. Hautajaiset, jotka arkeologit ovat merkinneet "Tomb XXII", paljastettiin Skateholmissa, Etelä-Ruotsissa, osoitteessa 7. vuotta 80. luvulla. Tänään, kasvojen jälleenrakennuksen asiantuntijan Oscar Nilssonin ponnistelujen ja taitojen ansiosta voimme jälleen tutkia tätä salaperäistä pahaa silmää. Luiden mukaan asiantuntijat määrittivät hänen pituudensa noin 20 metriä, ja hän pyysi hänet 1,5: n ikästä 30-vuotiin.

Gundestrupin pata eläinten herran aiheella

DNA-analyysi paljasti, että hänellä, kuten suurimmalla osalla eurooppalaisista mesoliittisista ihmisistä, oli tumma iho ja vaaleat silmät. Hänen hauta oli yksi 80: stä, joka paljastettiin Skateholmin hautausmaalla 5500: n ja 4600 BC: n välillä, ja se ei ollut ainoa epätavallinen, koska oli hautajaisia ​​koirien kanssa ja yksinäisiä koiria, jotka oli varustettu runsaalla hyväntekeväisyydellä. Ei vain hautajaisten epätavallinen luonne johti arkeologit tulkitsemaan naista shamaaniksi. Sen viimeisen matkan varusteet heijastavat suoraan edelleen toimivia shamaanisia perinteitä. Erinomainen on hänen "valtaistuimensa" kaviot. Sarvet ja kaviot toimivat shamaanisessa maailmankäsityksessä eräänlaisena antennina, joka varmistaa yhteyden henkimaailmaan. Sarvet tai sarvet ylpeivät myös mystisistä eläinmaailmaan liittyvistä hahmoista, jotka tunnetaan esimerkiksi Tanskassa sijaitsevasta Gundestrupista tehdyn padan kuvaamisesta tai Harapp-kulttuurin sinetistä, jonka aiheena on "Pasupati", eläinten herra. Siperian Ennetsin kulttuurissa sarvet ovat sabeita, joita he taistelevat pahoja henkiä vastaan, ja muissa heimoissa ne tarjoavat yhteyden suojahenkiin.

Naisen hartiat peittänyt lintujen sulkaverho oli "ommeltu" variksista, harakkasta, lokista, munasta, hanhet ja ankasta. Luonnonvaltioiden maailman käsitteessä olevat linnut edustavat psykopaatteja, opas sielulle. Erityisesti vesilintujen ilmaisu kyvystä sukeltaa, kellua ja lentää ilmaisee ala- ja ylämaailman yhteyttä; maailmaa pinnan alla ja maailmaa korkealla pilvissä. Seremonioidensa aikana lintuhöyhenen pukeutuneet Siperian illat muuttuivat lintuiksi, jotta ne voisivat nousta taivaaseen. Koska shamanismin perinteet ja symbolit ovat olleet yleismaailmallisia ja muuttumattomia vuosituhansien ajan, jopa Skateholmin naisen linnun höyhenet olisivat voineet auttaa hänen maagisia vuosia, viimeiset mukaan lukien.

Kuuden asteen hautajaiset

Toinen huomattava shamaanin hauta löytyi vuonna 2005 Hilazon Tachtit -nimestä luolasta Länsi-Galileasta, Pohjois-Israelista. Luolaan, joka toimi hautausmaana paikallisille yhteisöille, 13000 ihmistä haudattiin Nufa-kulttuurin ajanjaksoon (9600 - 28 eKr.). Yksi näistä haudoista oli hyvin epätavallinen hautajaistoiminnan monimutkaisuuden ja poikkeuksellisen hyväntekeväisyyden suhteen. Siellä varastoitunut nainen oli noin 1,5 metriä korkea, kuoli noin 45-vuotiaana ja kärsi lantion muodonmuutoksista koko elämänsä ajan - vammaisuuden, joka ilmeisesti määräsi hänet shamaaniksi, koska ei ole harvinaista, että shamaanit muuttuvat psykologisesti tai fyysisesti vammaiset ihmiset. Hänen ruumiinsa ympärille oli sijoitettu erilaisten eläinten luita: näätäkallo, villin lehmän häntä, villisian käsivarsi, leopardi-lantio, kotkan siipi ja ihmisen jalka. Hänen pää ja lantio oli vuorattu kilpikonnakuorella, ja ainakin 70 muuta carapacesta, hautajaisjuhlan jäännöksiä, asetettiin ruumiinsa ympärille.

Hilazon Tachtitin shamaanin haudan kunnostaminen. Lähde: National Geographic

Koko hautajaisiin osallistui juhlaa lukuun ottamatta hyvin monimutkainen kuuden vaiheen rituaali. Ensimmäisessä osassa selviytyneet kaivivat soikean kuopan luolan pohjakerrokseen ja peittivät sen seinät ja pohjan mutakerroksella. Myöhemmin he asfaltoivat haudan kalkkikivikappaleilla, kuoripaloilla, gazellin sarvien luusydämillä ja kilpikonnankuorilla, jotka he peittivät tuhkakerroksella ja kiven haketetuilla työkaluilla. Neljäs osa edusti naisen asettamista viimeiseen lepoonsa, minkä vuoksi hän oli varustettu jo mainituilla kilpikonnankuorilla ja eläinuhreilla. Sitten he peittivät ne kalkkikivilaatoilla. Viidennessä vaiheessa hauta peitettiin hautajaisten jäännöksillä, ja lopulta kuudennessa vaiheessa hauta suljettiin suurella kolmion muotoisella kalkkikivikappaleella. Koko prosessi toteutettiin kunnioittavasti ja huolellisesti, ja se ilmaisi tähän luolaan haudatun henkilön merkityksen. Naisen vakavan vammaisuuden lisäksi lähinnä eläinjäännökset saivat arkeologin Leore Grosmanin Jerusalemin heprealaisesta yliopistosta tulkitsemaan hautajaiset shamaaniksi.

shamaanit

Shamaanit ovat läheisessä yhteydessä eläinhenkisiin ja eläimet ovat heille tärkeä kumppani, ei vain mieletön osa ympäröivää luontoa, potentiaalista ruokaa tai jopa omaisuutta. Eläinten valinta, johon nainen haudattiin, ei todellakaan ollut onnettomuus. Se olisi voinut olla hänen suojahenkiään tai oppaita ja symboleja hänen asemastaan. Erityisesti kotka ja leopardi kuuluvat eläimiin, jotka ovat voimakkaasti sukulaisissa shamaanien kanssa heidän voimansa ja kykynsä vuoksi. Alkuperäisissä kulttuureissa rituaalien aikana käytetään erilaisia ​​eläinmaskeja tai naamiointeja yhteydenpitoon eläinhengen kanssa tai muuntautumiseksi eläimeksi. On tarinoita velhojen nahualuksista Etelä-Amerikasta, jotka voivat muodostaa jaguarin. Esimerkiksi, antiikin meksikolaisen Olmec-kulttuurin patsas kuvaa yhtä näistä nahualisteista. Samankaltaisia ​​ovat tarinat eurooppalaisista ihmissusista tai pohjoismaisten berserku-kultista, kovista viikinkisotureista, jotka ovat pukeutuneet eläinten nahkoihin. Vanhasta mantereesta tunnetaan myös paleoliittista seinämaalausta "velho", joka on peräisin ranskalaisesta kolmen veljen luolasta, joka kuvaa miehiä poronmuutosvaiheessa, tai jopa 40 tuhatta vuotta vanha mammuttipatsaus leijona-miehestä - saksalaisesta Hohlensteinista peräisin oleva leijonanpääinen ihmishahmo. Eläinvaltion eri edustajien kokoelma, joka seurasi naista hänen viimeisellä pyhiinvaellusmatkallaan, tuo esiin myös esihistoriallisista ja muinaisista kuvauksista tunnetun pedon ladyn käsityksen.

Olmec-patsas nahual muuttuu jaguariksi

Vihje Sueneé-maailmankaikkeuden kirjasta

Shamanin tekniikat ja rituaalit

Kirjailija, Wolf-Dieter Storl, selittää shamaanisten rituaalien rakenteen lukuisten esimerkien perusteella Amerikasta, Aasiasta, Australiasta ja Afrikasta. Ennen kaikkea se on omistettu muinaisiin perinteisiin eurooppalaisissa metsävaltioissa, keltteissä, teutoissa ja slaavissa, jotka on jo kauan unohdettu.

Wolf-Dieter Storl: Shamaanitekniikat ja rituaalit