Shamanismin esihistorialliset juuret (1-osa)

4353x 28. 11. 2019 1-lukija

Shamanismia pidetään vanhimpina henkisten käytäntöjen ja ideoiden ilmaisumuodona, jotka ovat leviäneet kerralla tai toisessa kaikkialla maailmassa. Tämän vahvistavat arkeologiset löytöt, erityisesti poikkeukselliset hautaamiset, jotka on varustettu epätavallisilla esineillä, jotka voidaan yhdistää suoraan Siperian heimojen tai Etelä- ja Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen seremonioihin ja tapoihin. Shamaanisten perinteiden elementit heijastuvat myös joihinkin nykyajan suuriin uskontoihin, kuten Tiibetin buddhalaisuuteen tai japanilaiseen shintoon, mutta joidenkin tulkintojen mukaan niitä löytyy juutalais-kristillisistä tarinoista Mooseksesta tai Jeesuksesta. Kuinka kauan näiden muinaisten perinteiden juuret menevät?

Skateholmin shamaanin kasvot

Tuhansia vuosia sitten nainen annettiin viimeiselle lepolle ja epäilemättä nautti epätavallisesta kunnioituksesta tuon ajan yhteiskunnassa. Hänen ainutlaatuiset hautajaisensa todella sekoittivat tutkijoiden päätä. Haudassa olevat kuolleet istuivat ristinlailla kampeleiden sarjojen valtaistuimella, satojen eläinten hampaiden vyö koristi hänen lantionsa ja liuskekivi-riipus kaulassaan. Naisen hartiat peitettiin lyhyellä viivalla eri lintulajien höyhenistä. Hautajaiset, jotka arkeologit ovat merkinneet "Tomb XXII", paljastettiin Skateholmissa, Etelä-Ruotsissa, osoitteessa 7. vuotta 80. luvulla. Tänään, kasvojen jälleenrakennuksen asiantuntijan Oscar Nilssonin ponnistelujen ja taitojen ansiosta voimme jälleen tutkia tätä salaperäistä pahaa silmää. Luiden mukaan asiantuntijat määrittivät hänen pituudensa noin 20 metriä, ja hän pyysi hänet 1,5: n ikästä 30-vuotiin.

Gundestrupin pata eläinten herran aiheella

DNA-analyysi paljasti, että hänellä, kuten suurimmalla osalla eurooppalaisista mesoliittisista ihmisistä, oli tumma iho ja vaaleat silmät. Hänen hauta oli yksi 80: stä, joka paljastettiin Skateholmin hautausmaalla 5500: n ja 4600 BC: n välillä, ja se ei ollut ainoa epätavallinen, koska oli hautajaisia ​​koirien kanssa ja yksinäisiä koiria, jotka oli varustettu runsaalla hyväntekeväisyydellä. Ei vain hautajaisten epätavallinen luonne johti arkeologit tulkitsemaan naista shamaaniksi. Sen viimeisen matkan varusteet heijastavat suoraan edelleen toimivia shamaanisia perinteitä. Erinomainen on hänen "valtaistuimensa" kaviot. Sarvet ja kaviot toimivat shamaanisessa maailmankäsityksessä eräänlaisena antennina, joka varmistaa yhteyden henkimaailmaan. Sarvet tai sarvet ylpeivät myös mystisistä eläinmaailmaan liittyvistä hahmoista, jotka tunnetaan esimerkiksi Tanskassa sijaitsevasta Gundestrupista tehdyn padan kuvaamisesta tai Harapp-kulttuurin sinetistä, jonka aiheena on "Pasupati", eläinten herra. Siperian Ennetsin kulttuurissa sarvet ovat sabeita, joita he taistelevat pahoja henkiä vastaan, ja muissa heimoissa ne tarjoavat yhteyden suojahenkiin.

Naisen hartiat peittänyt lintujen sulkaverho oli "ommeltu" variksista, harakkasta, lokista, munasta, hanhet ja ankasta. Luonnonvaltioiden maailman käsitteessä olevat linnut edustavat psykopaatteja, opas sielulle. Erityisesti vesilintujen ilmaisu kyvystä sukeltaa, kellua ja lentää ilmaisee ala- ja ylämaailman yhteyttä; maailmaa pinnan alla ja maailmaa korkealla pilvissä. Seremonioidensa aikana lintuhöyhenen pukeutuneet Siperian illat muuttuivat lintuiksi, jotta ne voisivat nousta taivaaseen. Koska shamanismin perinteet ja symbolit ovat olleet yleismaailmallisia ja muuttumattomia vuosituhansien ajan, jopa Skateholmin naisen linnun höyhenet olisivat voineet auttaa hänen maagisia vuosia, viimeiset mukaan lukien.

Kuuden asteen hautajaiset

Toinen huomattava shamaanin hauta löytyi 2005: stä Hilazon Tachtit -nimestä luolasta Länsi-Galileasta Israelin pohjoispuolella. Luolaan, joka toimi paikallisyhteisöjen hautausmaana, 13000-ihmiset haudattiin Naturh-kulttuurin aikana (9600 - 28 BC). Yksi näistä haudoista oli hyvin epätavallinen hautajaistoiminnan monimutkaisuuden ja poikkeuksellisen hyväntekeväisyyden suhteen. Siellä varastoitunut nainen oli noin 1,5 metriä korkea, kuoli 45 vuoden ikäisenä ja kärsi lantion muodonmuutoksista koko elämänsä ajan - vammaisuuden, joka ilmeisesti määräsi hänet shamaaniksi, koska ei ole harvinaista, että shamaanit muuttuvat vain henkisesti tai fyysisesti vammaisiksi. ihmisiä. Hänen ruumiinsa ympärille oli sijoitettu erilaisten eläinten luita: näätäkallo, villin lehmän häntä, villisian käsivarsi, leopardi-lantio, kotkan siipi ja ihmisen jalka. Hänen pää ja lantio oli vuorattu kilpikonnakuorella, ja ainakin 70in toinen selkätila, hautajaisjuhlan jäännökset, asetettiin ruumiinsa ympärille.

Hilazon Tachtitin shamaanin haudan kunnostaminen. Lähde: National Geographic

Koko hautajaisiin sisältyi juhlan lisäksi erittäin monimutkainen kuuden vaiheen rituaali. Ensimmäisessä osassa eloonjääneet kaivoivat soikean kuopan luolasänkyyn ja peittivät sen seinät ja pohjan mutakerroksella. Sitten he hautasivat hautaa kalkkikiviöljyillä, simpukoiden romuilla, gasellin sarvien luun ytimillä ja kilpikonnien kuorilla, jotka peittivät tuhkakerroksella ja kivihalkaistuilla työkaluilla. Neljäs osa oli naisen laskeutuminen viimeiseen lepoun, johon hänet varustettiin edellä mainituilla kilpikonnakuorilla ja eläinten uhrauksilla. Sitten ne peitettiin kalkkikivilaatoilla. Viidennessä vaiheessa hauta peitettiin hautausjuhlan jäännöksillä, ja kuudennessa vaiheessa hauta suljettiin suurella kolmionmuotoisella kalkkikivestä. Koko prosessi toteutettiin kunnioittaen ja huolellisesti ja ilmaistiin tähän luolaan haudatun henkilön merkitys. Naisen vakavan vamman lisäksi eläinjäännökset johtivat arkeologin Leore Grosmanin (Jerusalemin heprealainen yliopisto) tulkitsemaan hautajaisia ​​shamaanina.

shamaanit

Shamaanit ovat läheisessä yhteydessä eläinhenkisiin ja eläimet ovat heille tärkeä kumppani, ei vain mieletön osa ympäröivää luontoa, potentiaalista ruokaa tai jopa omaisuutta. Eläinten valinta, johon nainen haudattiin, ei todellakaan ollut onnettomuus. Se voi olla hänen suojahenki tai oppaita ja hänen asemansa symboleja. Erityisesti kotka ja leopardi kuuluvat eläimiin, jotka ovat voimakkaasti sukulaisissa shamaanien kanssa heidän voimansa ja kykynsä vuoksi. Alkuperäisissä kulttuureissa rituaalien aikana käytetään erilaisia ​​eläinmaskeja tai naamiointeja yhteydenpitoon eläinhengen kanssa tai muuntautumiseksi eläimeksi. Etelä-Amerikasta löytyy tarinoita velhojen nahvalaisista, jotka voivat muodostaa jaguaarin. Esimerkiksi, antiikin meksikolaisen Olmec-kulttuurin patsas kuvaa yhtä näistä nahualisteista. Samankaltaisia ​​ovat raportit eurooppalaisista ihmissusista tai pohjoismaisten berserku-kultista, kovista viikinkisotureista, jotka ovat pukeutuneet eläinten nahkoihin. Vanhasta mantereesta tunnetaan myös paleoliittista seinämaalausta "velho", joka on peräisin ranskalaisesta kolmen veljen luolasta, joka kuvaa miehiä muuntamisessa hirveksi tai jopa 40 tuhat vuotta vanhaksi mammuttipatsaukseksi leijona-miehelle - saksalaisen Hohlensteinin leijonanpäällä varustetun ihmishahmon kanssa. Eläinkunnan edustajien kokoelma, joka seurasi naista hänen viimeisellä pyhiinvaellusmatkallaan, tuo esiin myös esihistoriallisista ja muinaisista kuvauksista tunnetun pedon Lady-käsitteen.

Olmec-patsas nahual muuttuu jaguariksi

Vihje Sueneé-maailmankaikkeuden kirjasta

Shamanin tekniikat ja rituaalit

Kirjailija, Wolf-Dieter Storl, selittää shamaanisten rituaalien rakenteen lukuisten esimerkien perusteella Amerikasta, Aasiasta, Australiasta ja Afrikasta. Ennen kaikkea se on omistettu muinaisiin perinteisiin eurooppalaisissa metsävaltioissa, keltteissä, teutoissa ja slaavissa, jotka on jo kauan unohdettu.

Wolf-Dieter Storl: Shamaanitekniikat ja rituaalit

Shamanismin esihistorialliset juuret

Lisää osia sarjasta

Jätä vastaus