The Devil's Exorcist -elokuvasovitus poikkesi Blattyin novellissa mainitsemasta sodasta. Elokuva keskittyy enemmän sosiaaliseen pahuuteen eli sukupolvien väliseen konfliktiin. Amerikka ei ole koskaan ollut näin jakautunut. Nuorten maailma, jonka kieli ja kulttuuri ovat uhmaavat menneisyyttä, oli suljettu kirja vanhemmille amerikkalaisille. Kampukset eri puolilla maata protestoivat Vietnamin sotaa vastaan, joka huipentui ampuma-aseisiin osoittamaan opiskelijoita Kentin yliopistossa Ohiossa toukokuussa 1970. Samanlainen kohtaus tapahtuu elokuvan alkuvaiheessa, kun saamme tietää, että Reganan äiti on elokuvassa näyttelijä. kuka käsittelee tätä tapahtumaa. Näemme hänen työntävänsä vihaisella väkijoukolla, joka protestoi järjestelmässä työskentelyä vastaan. Reganin muuttuminen villiksi pedoksi on oikeastaan ​​murrosikäinen parafraasi. Löysimme samankaltaisuuden Shakespearen King Learin 'kiittämättömistä lapsista'. Mutta elokuva koskettaa myös keski-ikäisten vanhempien lasten laiminlyöntiä. Eikä vain sitä. Lisäksi isä Karras on turhautunut äitinsä näkemyksestä psykiatrisessa klinikassa. Ja hänen syynsä on, että viimeisen demonin kanssa tapahtuneen kohtaamisen aikana tulee heikkous, joka lopulta kirjaimellisesti rikkoo hänen kaulansa.

Elokuvan ympäristö on enimmäkseen alueella, joka oli selvästi suosittu sodanjälkeisessä Amerikassa: kotitaloudessa. Paha on siis kaksi kertaa niin pelottavaa kuin se on voinut hyökätä muuten erittäin turvalliselle alueelle. Loppujen lopuksi elokuvan juliste oli tässä hengessä. Siellä, nyt hyvin tiedossa, oli kohtaus miehestä, jolla oli salkku kädessään, seisomassa talon edessä, josta makuuhuoneessa sytytetyn lampun valo putoaa kadulle:

Jotain käsittämätöntä tapahtuu tytölle, joka asuu tässä talossa. Tämä mies on hänen viimeinen toivo. Tämä mies on manaaja.

Kotitalouden pyhä ympäristö oli siten vaarassa. Blattyin tarina heijasti nykypäivän pelkoja perheen hajoamisesta. Regan oli yksinhuoltajaperheen lapsi. Hänen äitinsä välitti vain urastaan ​​ja jätti tuttavat huolehtimaan lapsestaan. Demonin varhaiset ilmentymät tytön kuvitteellisena ystävänä näyttivät siten korvaavan kadonneen isän. Tällöin äiti todella sopi toimeentulon miespuoliseen rooliin. Mutta mitään ei voitu syyttää hänestä, hän oli yksinkertaisesti aikansa nainen.

Toisin kuin Rainier-vuorella tapahtunut hallussapito, Blatty työnsi demonin naisen ruumiiseen, joka on itse asiassa tyypillinen kauhuelokuvan alue. Reganin ruumiista virtaa säälittömiä sanoja, tekoja ja erilaisia ​​nestemäisiä värejä ja tekstuureja. Eikö miesväestön pelko kasvavasta naisten vapautumisesta piiloutunut sattumalta tällaiseen hallitsemattomaan käytökseen? Paholaisen karkotin törmää myös Reganin esiintymiseen silloisessa huumeisiin liittyvässä suhteessa talidomidin kanssa, joka tuhosi tuhansia vastasyntyneitä erilaisten epämuodostumien ja sitä seuranneen keskustelun avulla aborttien laillistamisesta. Tämä keskustelu on alkanut uudesta aiheesta: naisten oikeudesta hallita itseään.

Elokuva kosketti myös toista ongelmaa, nimittäin tieteen pelkoa. Vaikka XNUMX-luvun kauhuelokuvat käsittelivät jo tätä aihetta, eksorcisti meni syvemmälle. Yhdessä Reganin pakkomielteisistä tapauksista muinaisen demonin törmäys nykyaikaisen tieteen kanssa voidaan jäljittää kertomalla yhdelle heidän talonsa juhlien osanottajista, että hän kuolee, jota hän lisää virtsaamalla. Sitten koko lääketieteellisten tutkimusten karuselli (usein tuskallinen) alkaa, mutta mitään ei löydy. Tässä on välttämätöntä huomata, että jopa lääketieteellisillä laitoksilla on seremoniat ja rituaalit erilaisten testien muodossa, jotka ovat menettelytapaansa samankaltaisia ​​kuin kirkon suorittamat ennen pakkomuutosta. Mutta tässä tapauksessa vain kirkko voisi auttaa. Ja niin katsojalle kysytään: ovatko lääkärit oikeassa väittäessään, että ihmisen ajattelu on vain joukko sähköisiä impulsseja, vai, kuten papit sanovat, pelkäämme pelkästään pahaa kosmisessa hyvässä taistelussa? Kummassakin tapauksessa molemmilla muunnelmilla on valitettavat seuraukset.

Irakin prologi elokuvalle on myös viitteellinen. Merrin seisoo valtavan demonin patsaan edessä, jonka edessä kaksi raivoisaa koiraa lyö verta. Pazopu oli tuulen jumala Mesopotamiassa, sairauksien kantaja (jos vastustaa vihollisia) ja myös synnytyksen suojelija (käytetään amulettina). Exorcistissa sillä on kuitenkin aivan toinen merkitys. Lisäksi hänen nostettu nyrkki herättää natsismia tai afroamerikkalaisia ​​mielenosoituksia.

Irakin ympäristö ei ole vieras amerikkalaisille elokuville. Siinä oli XNUMX-luvun kuvia Egyptin kaivauksista ja niihin liittyvistä kirouksista. Lisäksi näky työntekijöille, jotka kaivavat yhä enemmän esineitä kaivannoista, muistuttaa ensimmäistä maailmansotaa ja siten loputonta taistelua. Mutta Lähi-itä pelotti amerikkalaisia ​​XNUMX-luvulla jopa ilman elokuvien koristeita. Heidän pelkonsa arabimaailmasta heijastui siihen.

Exorcistilla oli siis ulkomaista alkuperää oleva paha, joka kannusti yleisöä epäilemään eristettyjä alueita. Irak esitetään paikka, jossa aika pysähtyi. Kirjaimellisesti, kun seinäkello pysähtyy Merrinin toimistossa, kun demonin pää on löydetty. Lisäksi koko näkymää täydentävät näkymät pimeille kujille, työläisten kaivamainen kaivaminen, ulkomaalaisten ja epäluuloiset näkemykset paikallisista ja islamilainen kutsu rukoukseen.

Vaikka Blatty-nimi esiintyi elokuvan otsikossa kolme kertaa, elokuvan menestys johtui pääasiassa ohjaaja Friedkinin työstä. Exorcist on upea esimerkki elokuvan manipuloinnista. Se on niin siepattu, että katsoja tuntee olevansa todellisessa avaruudessa. Sama koskee ääntä. Suuren äänentoistojärjestelmän ansiosta demonin ääni on vielä pelottavampi. Mutta elokuvasta puuttuu yksi asia: Blattyin poliittinen sävy. Tuolloin ennennäkemätön raakuus heikensi häntä täysin.

Vaikka Paholaisen karkottaja ei tuonut Amerikkaa takaisin penkkien luo, se lisäsi kauhuelokuvan kysyntää. Ja niin luojat, kuten John Carpenter ja Wes Craven, ilmestyivät näyttämölle Friedkinin perinnöstä. Siellä oli myös jatkoa elokuville, joissa esitettiin ns. '' Paha, pirullinen lapsi, ellei itse Saatanan jälkeläinen '': Rosemarylla on vauva ja Omen. Myös uusi aihe ilmestyi: elävät kuolleet (Elävien kuolleiden yö).

Mutta Panettelijan karkottaja on vuosikymmenien ajan sen perustamisesta lähtien ollut edelleen kulttiasema. Tämä johtuu siitä, että hän epäonnistui alkuperäisessä tarkoituksessaan, toisin sanoen Blattyin halussa palauttaa ihmiset Jumalan luo, koska se, mikä näytti olevan vakava aihe XNUMX-luvulla, herättää nyt hymyn hänen kasvoilleen. Mutta silti: eikö ole kaunis päivä manaa varten?