"Jos arvo oli jotain, ne olisivat te miehet rakastivat ja sinulla olisi varmasti valitsi joku voisi päästä eroon neitsyys." Niinpä huffing slaavilaista sulhasen kun hääyönä saa selville, että hänen uusi morsian neitsyt, eikä epäröi häntä välittömästi hyljätä .

Tämä yksi niistä harvoista todistuksista, jotka koskivat muinaisten slaavien seksuaalisia tottumuksia esikristillisellä ajanjaksolla, on kirjoittanut heidän matkallaan kuuluisan arabialaisen matkailijan ja historioitsijan Abu al-Hasan al-ibn al-Husayn ibn Ali al-Mas'udi (896-956). Sen lisäksi, ettemme antaneet enemmän painoa neitsyydelle, esivanhempamme ja muut slaavit asuivat ennen kuin kristillinen moraali voitti lopulta sitoutumattoman sukupuolen. Toinen arabimatkailija, joka antaa yksityiskohtaisen selityksen slaavilaisesta elämästä Itä-Euroopassa, on Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rashid ibn Hammad (10-luvulla), joka osallistui 921iin Bagdadin kalifian viiden tuhannen kerran Al-Muqtadira (895 - 932) Volga Bulgarian hallitsijalle. Ronnale, jonka hän kirjoitti tällä matkalla, on 10in alkuperäisin arabilähde Itä-Euroopasta. luvulla. Siinä kuvataan esimerkiksi venäläisten ostajien ja ulkomaalaisten kauppiaiden käyttäytymistä Venäjän alueella "He sekoittivat julkisesti markkinoilla, toisten silmissä." Siinä mainitaan myös naiset, joilla on seksuaalisia nautintoja.

Äidin kohdusta ei saa nukkua alasti

Selvät käyttäytyminen on yleistä slaavilaisten keskuudessa molemmissa sukupuolissa, ja jopa avioliitto ei ollut heille este. Esimerkiksi joukossa slaavit Volgan tai Polesi (luoteisosa Ukrainan ja Etelä Valko Dnepr altaan), vaimo sotilas voisi tehdä kuten hän miellytti ja voisi olla jopa ystävät halusivat ilman miehensä häntä häväiskö tai jopa uhannut joitakin rangaistus. Paavojen keskuudessa nainen voisi olla aviomiehensä poissaoleva uskomaton vanhempien suostumuksella. Kuten viljelemättä kenttä voi kyntää kodittomana ja oli käyttämätön häät sänky saatavissa vaimonsa sillä ole naista eikä kenttää ei saa jättää kesannolle.

Kristinusko taistelee vanhoja tapoja vastaan

Mutta kristinuskon jälkeen miesten vaatimus morsiamen vakavaraisuudesta ja avioliiton uskollisuudesta alkoi panna täytäntöön. Saksa piispa ja kronikka Thietmar Merseburský (976-1018), joka sai monia tärkeitä tietoja esimerkiksi Bohemia ja Puola, kirjoittaa, että "Naisen, joka väärennetty, ympärileikattiin hampaat (pienet linnut), leikkaat leikkautuneen ihon talon ovelle, jossa hän asui,. Kuitenkin räätälöitynä on rautapaidat ja ihmisten mielen muutoksia edistetään hyvin hitaasti. Bohemia 10. vuosisata oli edelleen syvästi pakanallinen ydin, ja jos ihmiset siirtyivät kristinuskon, niin vain silmään. Ja niin sinä Saint Vojtech (noin 957-997), toinen Prahan piispa, katkerasti valittaa tšekkiläisten tilanteesta. He saarnatessaan harjoittavat ahkerasti orjakauppaa ja alkoholismia sekä monikielisyyttä, avioliittoa ja avioliittoa lähisukulaisten kesken. Monigamia, prinssi kääntyi Břetislav I. (välillä 1002 ja 1005 - 1055). 1039: ssä ensimmäinen tšekkiläinen koodi oli niin sanottu Bretislav-asetus, jolla pyritään hävittämään kaikki pakanalliset tapot, jotka on säilynyt esikristillisistä ajoista.

Naiset juhlivat solstiksen sukupuoleen luonnossa

Kuitenkaan kaikkia tapoja ei poisteta. Silti syvällä kristinuskon, Tsekin, Venäjän ja Puolan naisten jättää päivinä Solstice ja Equinox illalla talon rituaaleja simaa, huumeet ja vapaa seksi erityisesti musiikin vietetään luontoon. Eikä mikään ei muuta sitä, että kirkon pitää rituaalit pahana ja osallistuvat muun muassa Christian saarnaajat valituksia ja lupaavat heille kirottu.

Sukupuoli muinaisessa Kreikassa

- Mies muinaisessa Kreikassa katsoi vaimot Jako yksinkertaisiin ja mielenkiintoisiin olentoihin ja avioliittoon liittyvät velvoitteet olivat itse aiheutettuja. He näyttävät vähemmän kiinnostuneilta heistä kuin viimeisestä orjasta. Mutta niiden välinpitämättömyys on enemmän välinpitämätön kuin halveksunta.

- Nainen harkittiin miehen omaisuutta ja aviorikoksesta, joten sitä pidettiin varkaus ja aviomies voisi tappaa rakastetun rakastajan tai katkaista sukupuolensa ja kiveksistään. Mies ei uskonut olevan uskollisuutta. Hän oli isänsä orjia ja hänellä oli hänen etuoikeutensa vittu orjasi kanssa Sitä ei pidetty epäuskoisena, koska orjia ei pidetty täysivaltaisia ​​ihmisiä. Mutta jos nainen joutui orjaksi, hän odotti häntä kuolema.

- Korkeamman yhteiskunnan miehet pitivät parempana rinnakkain vaimojensa kanssa hetero (kumppanit), joiden sanotaan olevan miehiä paitsi kauneuden lisäksi myös henki- tai miespuolisten kumppaneiden kanssa ephebes. Köyhempiä voi hyödyttää sekä naisprostituoiduille miesprostituoitujen ja rakkaus poikien kreikkalaiset koetaan jotain luonnollista.