1Slavikainen pyhäkkö Rügenin saarella
17. 11. 2016
Elbe-slaavilaisten historia oli luultavasti surullisin tarina slaavilaisten heimojen historiassa, niiden loppu oli hyvin samanlainen kuin Itämeren preusilaisten traaginen kohtalo (jota et aio lukea Wikipediassa slaavilaisina). Tietyn eristyneisyytensä vuoksi he eivät kohdanneet kristinuskoa pitkään aikaan, ja lopulta heidän jatkuvasta vastarinnastaan tuli kohtalokas heille. Saksalaisia ja muita lähetyssaarnaajia seurasivat toistuvat ristiretket, joiden aikana ryöstettiin ja murhattiin. Kolonisaattorit alkoivat ajaa slaavia. Tuloksena oli etnisen ryhmän kielen, kulttuurin ja historiallisen tietoisuuden katoaminen suurella alueella Keski-Euroopassa.
Ruegen ja Rans
Nykyään Rügen on suosittu matkailukohde Mecklenburg-Länsi-Pommerissa. Arkeologisten löydösten mukaan näissä paikoissa oli slaavilaista asutusta 7. vuosisadan alussa, se oli Rányin (Rujanů) heimo, joka kuului Elben slaavilaisiin. Vanhimpien säilyneiden tietojen mukaan länslaavilainen haara tuli nykyisen Saksan alueelle 6. vuosisadalla jKr.
Haavat loivat tuolloin voimakkaan ruhtinaskunnan, jonka hengellinen keskus oli pyhäkkö linnoitetussa Arkonan asutuksessa, hallitsija perusti Korenicaan. Tanskan kronikka, Saxo Grammaticus, kirjoitti 12-luvulla: "" Arkonan kaupunki sijaitsee korkean kallion päällä ja sitä suojaavat kallioita pohjoisesta, idästä ja etelästä. " Keskellä on neliö, jota hallitsee kaunis puinen temppeli, jonka ulkopuolelta on koristeltu keinotekoisia kaiverruksia. "
Kirkon keskeinen kohde oli Svantovítin kokoinen patsas. Svantovít oli sekä länslaavilaisten (joita useat heimot palvoivat) että peltojen suojelija, ja hän oli edelleen "vastuussa" runsaudesta. Hänet mainitaan useissa lähteissä sodan ja talouden jumalana. Hän näytti mieheltä, jolla oli neljä kasvoa, pitkä miekka, suitset, satula ja lippu. Ja kuten Radegast, hänellä oli pyhä valkoinen hevonen. Valkoista miestä pidettiin pyhäkössä, vain korkeimmalla orilla (pappilla) oli oikeus ratsastaa sen päällä, ja suullisen perinteen mukaan Svantovít itse meni hänen kanssaan yöllä yöllä - aamulla he löysivät hevosia tallista hikinen ja mutainen.
Kronisti kuvaili Elben slaavilaisten tärkeintä pyhäkköä, joka sijaitsi Rány-heimon alueella ja oli myös ennustaja. Sadonkorjuuta koskevat ennustukset tapahtuivat runsauden sarven kautta. Ori täytti sen viinillä - ja tässä jälleen saksilaisen kieliopin sanat: "Oikeassa kädessään hänellä oli (patsas) monista erilaisista metallista tehty sarvi, jonka pappi tunsi sen seremoniat. . Vastaavasti he määrittivät myös, kuinka paljon viljaa oli pakko varata. He ennustivat retkikuntien, merivoimien tai sotien, ja erilaisten muiden aikomusten onnistumisen pyhän valkoisen hevosen avulla, jonka he johtivat ristittyjen keihäsrivien läpi, ja sen mukaan, minkä jalan ylitti minkä rivin he tulivat lopputulokseen. Jos se oli negatiivinen, he lykkäsivät asiaa.
Elben lisäksi myös Baltian slaavit matkustivat pyhäkköön kunnioittamaan Jumalaa ja usein samanaikaisesti ennustamista varten. Lisäksi Svantovítin voimaa tuki kolmesataa ratsastajaa ja suuri varallisuus lahjoitetuista lahjoista ja palkkioista. Siksi ei ole yllättävää, että Svantovítin orilla oli enemmän sananvaltaa joissakin asioissa kuin Rügenin prinssillä.
Maatalouden lisäksi haavat harjoittivat myös kauppaa ja merenkulkua, mihin heillä oli erinomaiset olosuhteet. Rügenin saarella on paitsi kätevä sijainti, myös useita satamiin sopivia lahtia. Paikalliset slaavit vaihtoivat pääasiassa ruokaa, jonka he vaihtivat aseisiin, koruihin, kolikoihin jne. Vähemmän hedelmällisessä Skandinaviassa.Paikalliset merenkulkijat tulivat pian kuuluisiksi ja jopa alkoivat kilpailla viikinkien, erityisesti tanskalaisten, kanssa. Slaavilaiset merimiehet uskaltivat tehdä pitkiä matkoja Konstantinopoliin, Venäjälle tai Atlantille.
Rans oli osa Velets (Lutice) -liittoa. Mutta hän hajosi alkuvuodesta kahdennentoista vuosisadalla.
Länsi-slaavit
Nykyään Saksan alueella kukoistava Länsi-slaavilainen rituaali ei kestänyt länsimaiden kristillistä ja sotilaallista painostusta ja lopulta luopui 300in vastarinnasta. Slavilaisten pyhien paikat - Retra, Branibor (Brena) ja Arkona - putosivat.
Sodan konfliktit, jotka jatkoivat toista ristiretkeä slaavilaisia vastaan vuonna 1147, johtivat Obodritin ruhtinaskunnan kaatumiseen ja miehitykseen 12-luvulla, Rügenin valloitukseen ja Stodoranin ruhtinaskunnan miehitykseen. Kukistettuja slaavia kutsuttiin pakanoiksi ja he elivät tämän leimautumisen kanssa vielä useita vuosisatoja.
Braniborin kaatumisen jälkeen vuonna 1157 Rügenistä tuli viimeinen itsenäinen slaavilainen alue ja samalla slaavilaisen uskon viimeinen saari tällä alueella. Tanskan kuningas Valdemar I. valloitti Arkonan viimeksi vuonna 1168. Svantovítin patsas tuhoutui ja poltettiin ja paikalliset slaavit kastettiin väkisin. Sen jälkeen Rügenin ruhtinaskunta liitettiin Tanskaan - kunnes Rooman valtakunta "valloitti" tämän alueen diplomaattiteitse.
On lisättävä, että paitsi ristiretket itse pystyivät alistamaan Elben, mutta myös myötävaikuttivat velettien ja obodriittien väliseen taisteluun, jota ympäröivät germaaniset heimot kannustivat.
Nykyään käytettävissä olevat tiedot tulevat pääasiassa pappi Helmoldin slaavilaisesta kronikasta ja tanskalaisen saksilaisen kieliopin historiasta. Emme tiedä paljoakaan Elben ja Baltian slaavilaisten uskonnosta - ainoa lähde (arkeologiaa lukuun ottamatta) on sellaisten kirjoittajien raportteja, jotka eivät lievästi sanoneet vanhasslaavilaista uskoa. Elbe-slaavilaisten myyttejä ei ole tallennettu, eikä Islannin eddialaisten kappaleiden tai antiikin mytologian analogia ole.
Muut Elbe-slaavit, jotka ovat säilyneet nykypäivään, ovat Lusian serbit. Todennäköisesti myös kašubialaiset - heidän tapauksessaan on edelleen kiistoja siitä, kuuluvatko he Polabaniin (nykyään heidän tunnetuin jäsenensä on Donald Tusk, vaikka vain harvat tietävät hänen olevan kašuba). Viimeisten 25 vuoden aikana Lusatia on valitettavasti "kadonnut". Kaukaisessa menneisyydessä heitä auttoi Johannes Luxemburg ja erityisesti Kaarle IV, joka suojeli heitä ja jonka ansiosta he ovat säilyttäneet kielensä ja tapansa tähän päivään asti. Valitettavasti saksalaisuus ja omaksuminen ovat jo "kiirehtimassa" syvyyteen. Saksan yhdistyminen vaikutti siihen suurelta osin - DDR: ssä vähemmistönä he olivat tavallaan suojattuja ja elivät alueellaan; yhdistymisen jälkeen heidät hajautettiin eri puolille maata etsimään ansaintamahdollisuuksia.
Elbe-slaavilaisten peruslähteet ovat - tanskalaisten historian (jotka olivat haavojen suurimmat viholliset, vaikka he käyvät kauppaa yhdessä) ja Božovin pappi Helmoldin (Bosau) slaavilaisen aikakirjan lisäksi keskiaikaisen kroonikkahistorian huipputeoksiin kuuluvat kolme muuta suurta kronikkaa:
- Chronicle of Corby munkki Widukinda
- Piispan Thietmarin kirkon välinen kirkko (Merseburg)
- Kritiikki veljistä Canon Adam
Lopuksi muutama lainaus näistä lähteistä:
"He kuitenkin mieluummin valitsivat sodan kuin rauhan, kaikkien hölmöiden hinnoiteltu vapaus. Tällainen ihminen on kova, hän voi kestää rasitusta, hän on saanut elävämmän elämäntavan ja meidän on vastattava raskaasta rasituksesta, slaavit ajattelevat melkein iloksi. Monia päiviä on kulunut, kamppailee vuorotellen onnea, yksi kunnia ja suuri ja laaja valtakunta, toiset vapauden ja riippuvuuden uhka. "
Widukind, Corvey-luostarin munkki, Saksin historian kolmessa kirjassa, Kirja II, 20 luku, 10: n toinen puoli. luvulla.
"Slaavilaiset, joita kristityn tuomarit sortoivat enemmän kuin vain, ovat olleet suostuneet kaatamaan orjuuden ikeen ja puolustamaan vapauttaan aseilla".
Adam, Bremenin kaanon, teoksessa Hampurin kirkon piispojen teot, II kirja, 42 luku, 11. vuosisadan toinen puolisko.
"Slaavit kukistivat palveluksen ikeen aseellisella kädellä ja puolustivat niin itsepintaisella hengellä vapautta, että he mieluummin kuolisivat kuin hyväksyttäisivät jälleen kristittyjen nimen ja kunnioittaisivat Saksin herttuoita. Tällaisen häpeän valmisti saksien onneton ahneus, jotka, kun he olivat edelleen täydellä voimalla, toivat usein voittoja, tunnustamatta, että sota kuuluu Jumalalle ja että hän on voitto. Slaavilaisten heimojen taakkaa rasittivat sellaiset annokset ja palkkiot, että katkera välttämättömyys ajoi heidät vastustamaan Jumalan lakeja ja palvelusta ruhtinaille. "
Helmold, Bohemian pappi, slaavilainen aikakausi, kirja I, luku 25, s. 110-112, 12: n toinen puoli. luvulla.
Lyhyt rivi
Meidän pitäisi ymmärtää, että olemme viimeisimmät länsimaalaiset slaavit. Aiemmin meihin sovellettiin samoja menettelyjä kuin elbe-slaavilaisiin, mukaan lukien ristiretket, me selviytyimme, emmekä vain ristiretkeläiset. Ehkä myös siitä syystä, että Elbe hajotti voimansa slaavilaisille suunnatulla vastarinnalla. Germaaniset heimot kuitenkin kerran evakuoivat alueen nykypäivän Saksassa ja pakenivat hunista, sitten Elben slaavit tulivat tälle alueelle. Mutta moravialaiset heimot eivät koskaan "varmuuskopioineet" huntien liittolaisten avaarien edessä eivätkä pitäneet rajojaan!
Linkit ja kirjallisuus
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
kuka tietää Miroslav Zelenkan, suosittelen (muut "omalla vastuulla"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Muinaiset ajat (1971) - Elben slavien myytit ja taistelut
