Onko he nähneet UFO-taiteilijoita?

22. 11. 2019
6. kansainvälinen eksopolitiikan, historian ja henkisyyden konferenssi

Jäivätkö muinaiset taiteilijat selkeät merkit siitä, että vierailijat muista maailmoista vaikuttivat elämäämme ja kulttuuriamme? Taideteoksia voidaan pitää historiallisinä kulttuurisina ja tieteellisinä asiakirjoina, koska ne kuvaavat ihmistä monissa muodoissa tarjoamalla täydellisemmän kuvan ja ainutlaatuisen näkökulman. Ihmiskunnan alusta lähtien ihmiset ovat tunteneet tarpeen kuvata taivaallisia ilmiöitä ja tapahtumia ensin luolien seinillä ja myöhemmin kankaalla. Se ei tarkoita, että taideteokset heijastavat historiaa, arkeologiaa ja antropologiaa, mutta tämän tulkinnan tarkastelemisen pitäisi mahdollistaa uusia elementtejä, joiden olemassaoloa ei ole vielä ennakoitu. Renessanssin teoksissa on kirjoitettu paljon taivaan omituisten esineiden kuvaamisesta, mutta joihinkin keskiaikaisiin kuvakudoksiin ja freskoihin on kirjoitettu vähän - ja mitä puhutaan, pidetään kiistanalaisena, koska se ei kuvaa ortodoksista näkemystä.

Salaperäinen keskiaikainen kuvakudos

Notre Damen basilika sijaitsee pienessä Beaunen kaupungissa (Burgundin viinialueen keskustassa) Cote d'Orin departementissa Itä-Ranskassa. Alkuperäinen rakennus rakennettiin vuosien 1120-1149 välillä. Sisällä 15-freskojen kanssa. luvulla, on kirjasto, joka tallentaa kokoelman gobelineja 15: ltä. osoitteeseen 18. luvulla. Heidän joukossaan kaksi keskiaikaista kuvakudosta, jotka kuvaavat kahta viidestä Neitsyt-elämän tärkeästä hetkestä, houkuttelevat jatkuvasti tarkkailijaa teoksille "Our Lady Life" ja "Magnificat". Molemmissa kuvakudoksissa taustalla on tunnistamaton lentävä esine taivaalla. Jopa 1330-valmistetussa "Magnificat" -kuvakudoksessa, tämä musta esine esitetään UFO-havainnoinnille tyypillisesti. Mutta monet väittävät, että nämä ovat papin hattuja.

Mutta on looginen kysymys: miksi kirkon hattuja kuvattiin lentää taivaalla?

Siksi on perusteltua pohtia, oliko historiallisesta ajanjaksosta johtuen tekijään vaikuttanut oma kokemus tai kansankertomukset, ja kuvaaiko hän sitten tätä epätavallista tapahtumaa pyhän kuvan muodossa, ehkä siinä toivossa, että se lisää teoksen mystistä auraa. Taideteokset vangitsevat kuitenkin myös levyt tai UFO: t, joita ei voi sekoittaa "pappis hattuihin" - vaikka ne eivät lentäisi "uskonnollisessa taivaassa". Tämä kuvakudos oli epäilemättä osa taideteosarjaa, joka kattoi neljä vuodenaikaa. Ei tiedetä onko jokin muista kuvakudoksista säilynyt. Tämä kuvakudos (luotu ehkä Bruggessa) sijaitsee Bayerischesin kansallismuseossa Münchenissä, Saksassa, mutta sillä on vähän tietoa siitä.

Tiedetään, että taidekauppias hankki sen 1971-museolle. Sillä ei ole tietoa työpajasta, luojasta, patruunasta tai sen valmistusolosuhteista. 1538-päivämäärä on brodeerattu kuvakudoksen oikealle ja vasemmalle reunalle. Yläosassa on latinalainen kirjoitus: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN." Tämä voidaan kääntää nimellä "Gutscminin kuningas Gosci." Jos tarkoitetaan viittausta seinämaan, joka tilasi kuvakudoksen tuotannon, kukaan ei voi sanoa varmasti. Kuten tavallisesti, mustia levyjä tai UFO: ta on melkein huomaamatta taustalla sinisellä taivaalla. Tohtori Brigitt Borkopp Bayerisches-museosta ilmoitti kirjeessä tämän artikkelin kirjoittajalle seuraavaa: "Koska tämän kuvakudoksen tyyli on omalla ajallaan jonkin verran epätavallinen, mielestäni se ei ole hyvä aihe kuvaamaan taiteen historiaa, mutta tietysti jätän sen täysin teidän tehtäväksi. ‟Hän ei tietysti tiennyt, että UFO: n ja historian välinen yhteys on kuvattu monissa kirjoissa ja artikkeleissa. On mielenkiintoista huomata, että "ammattilaiset", jotka mieluummin jättävät huomiotta, eivät yleensä tutki omituisia tai epätavallisia taideteoksia.

Kahden ristiretkeläisen maalaus

Erinomaisena esimerkkinä, joka kuvaa ”tietämystä, joka on ollut aikaisempaa”, katsotaan olevan kuvausta kahdesta ristiretkelijästä ”Annales Laurissenses” (kirjat historiallisista ja uskonnollisista tapahtumista), jotka on kirjoitettu 8: n alussa. Luvulla. 776-tapahtumassa tapahtui outo ilmiö yhden lukuisien saksilaisten hyökkäysten aikana Frankian alueelle. Kun Kaarle Suuri ei harvinaisessa vaiheessa taistellut ja käsitteli Pyhän kirkon asioita, saksit ja suuri armeija poistuivat alueeltaan ja hyökkäsivät frankeihin. He saavuttivat Frisdilarin kappeliin, jonka perusti saarnaaja ja marttyyri Saint Boniface, joka ennusti, että kappeliä ei koskaan poltettaisi. Saksit ympäröivät kappeliä, räjähtivat siihen ja sytyttivät sen. Mutta viimeisenä päivänä kaksi valkoiseen pukeutunutta miestä ilmestyi taivaalle.

Heitä pidettiin kristittyinä, jotka piiloutuivat linnassa, ja pakanallisina, jotka olivat hänen edessään. Näiden kahden miehen sanotaan suojelevan kappeliä tulesta. Pakanat eivät voineet polttaa sitä sisäpuolelta tai ulkopuolelta ja pakenivat kauhusta - vaikka kukaan ei seurannut heitä. Mutta yksi ristiretkelijöistä pysyi kappelin edessä nopean vetäytymisen aikana ja löydettiin myöhemmin kuolleeksi. Hänen kuollut ruumiinsa lepää hänen polvillaan ja kyynärpäänsä, kätensä peittivät suunsa ja kaikki osoittivat kuolemaan tukehtuessa. Todistajat näkivät tulipalon. Hän ei vahingoittanut kappeliä, mutta tappoi ristiretkeläisen, joka jäi hänen tykönsä, kun muut pakenivat. Tätä tapahtumaa voidaan tulkita eri tavoin, eikä sitä voida pitää välttämättömänä, ellei sitä seuraa uusi outo ilmiö lyhyessä ajassa.

Se tapahtui 776: ssä Sigiburgin linnan piirityksen aikana. Saxonit ympäröivät ja piirittivät frankeja, mutta jopa näissä olosuhteissa franconin varuskunta onnistui hiipimaan linnasta ja tunkeutumaan takaosan saksilaisille. Saxoneja ei suojeltu ollenkaan, koska he keskittyivät linnan piiritykseen. Jotain ilmestyi taivaalle taistelun aikana. Todistajat näkivät kaksi kilpiä palavan ilmassa pian peräkkäin. He leijuivat kirkon yli ikään kuin aavemaiset ritarit kantoivat heidät taisteluun. Tämän ihmeen ansiosta frankeilla näytti olevan taivaallista suojaa, ja koska frankkien hyökkäys Saxonin takaosaan tapahtui, saksot kaatuivat tyrmistyneenä ja pakenivat. Jälkimmäinen tapahtuma on säilytetty paitsi kronikoissa, myös kuvamuodossa, joka kuvaa kahta ristiretkeläistä. Pienoismallissa on ristiretki nostettujen käsivarsien kanssa, jonka pään yläpuolella taivaassa on pallomainen esine sarjalla pieniä renkaita, kuten ikkunoita. On syytä huomata esineen lähettämän valon tai energian esitys, joka näyttää osoittavan liikesuunnan. Ainoastaan ​​tarkastelemalla tätä kuvaa (vasemmalla) on mahdollista ymmärtää kirjoittajan yritys ilmaista näkökulma - mutta sitä ei ole vielä ollut olemassa tällä historiallisella ajanjaksolla. Kuvat luotiin vain yhdellä tasolla ja toimivat pintana. Tarkasteltaessa toista kuvaa (oikealla), joka kuvaa ristiretkeläisen, jolla oli kruunu päässään (ehkä aatelismies tai Kaarli Suuri itse, vaikka kronikot eivät osoita hänen olevan läsnä) hevosen ratsastus ja osoittaminen taivaan esineeseen, Syyskuu ei voi olla muuta kuin tuntematon lentävä esine - kuten todistajien lausuntojen ja saatavissa olevien kuvien mukaan voimme vahvistaa.

Urbinin Raamatussa kuvattuja salaperäisiä esineitä

Toinen epätavallinen lentävä esine sijaitsee renessanssin uriiniraamatun upealla pienoiskoolla. Käsikirjoitusta ylläpitää Vatikaanin museo, ja se on Pyhien kirjoitusten tunnetuin kopio. Urbinate-raamattu (tai Bibbia Urbinate) on jaettu kahteen kirjaan, Vanhaan Testamenttiin ja Uuteen Testamenttiin. Tämän Urbino-herttua Frederico da Montefeltron tilaaman työn näyttää olevan kirjoittanut Hugo de Cominellis (tai Hugues de Cominellis de Mazieres). Se oli kirjoitettu kuuluisan Firenzen kirjakaupan Vespasiana da Bisticcin työpajassa, joka oli Urbinon kirjaston käsikirjoitusten päätoimittaja.

Käsikirjoitus on kuvaus kanonisesta tekstistä

Vulgate - tärkeä teksti, jonka hepreaksi ja arameaksi kirjoittanut St. Girolam on kääntänyt 390 CE: ssä. Monet taiteilijat, alttarimaalarit, freskot ja miniatyyrit ovat työskennelleet yhdessä tämän teoksen sisustamiseksi. Urbin-raamattu on harvinainen esimerkki myöhään 15: n Firenzen taiteilijoiden yhteistyöstä. senttiä. Näiden kauniiden Raamatun muotokuvien joukossa on tämän artikkelin aihe - Pyhän Geremyn miettiminen. Kuva on hieno esimerkki yhdistelmästä mystistä kuvaa, epätavallista ilmiötä ja jokapäiväistä todellisuutta. Se vangitsee vuoret, ympäröivän maaseudun, kaupungin ja ihmiset ja hevoset objektiivisen todellisuuden edustajana.

Se vangitsee myös uskonnollisen ikonografian klassisen ilmaisun jumalallisen mystisen elementin. Mitä meitä kiinnostaa tämä kuva on epätavallinen esine oikeassa yläkulmassa. Se on pyöreä runko säteileviä palkkeja. Esinettä ympäröivistä liekkeistä säteilee suora keltaisen valonsäteen (laser?). Täysin suorat linjat eivät ole yleisiä luonnossa. Tässä tapauksessa esine ei selvästikään sovi uskonnolliseen kontekstiin. Ufologit eivät kuitenkaan tunne lentävistä esineistä peräisin olevia suoria säteitä. Tämän pienoiskoon tapauksessa mikään analyysi ei osoita, onko sen kirjoittaja todella nähnyt tai kuullut siitä, mutta yksi asia on varma: hän halusi kertoa meille jotain.

Vaikuttiko UFO historiaan?

On epätodennäköistä, että nykyinen tarkkailu lentävästä esineestä, jolla on edistyneitä piirteitä, kuten epätavallinen muoto, liikkumismahdollisuudet, liikkuminen tai säteily, olisi, kuten saksit kerran ajattelivat, merkki jumalallisesta suojelusta. Teknisen tietomme ansiosta ajattelemme heti, että se on salainen sotilaslentokone tai jopa muukalainen kone. Jopa ranskalaiset, vaikka eivät olleet tietoisia ilmailutekniikasta, eivät uskoneet sen olevan vain taivaallinen ilmiö, mutta näkivät jotain enemmän: "ikään kuin ritarit kantoivat heitä taisteluun. Tedy Joten voidaan olettaa, että kahta levyä ohjataan" Ritarit, jotka halusivat osallistua taisteluun. Oliko tarkoitus muuttaa taistelun lopputulosta? Vai oliko vain sattumaa, että kaksi hehkuva levyä ilmestyi tuolloin? Nämä kronikossa mainitut kaksi tapahtumaa vaikuttivat kuitenkin saksien, tuolloin pakanallisten, kahden merkittävän hyökkäyksen tulokseen. Joten näyttää olevan perusteltua pohtia, olivatko nämä taistelut, joissa UFO-havainnot tapahtuivat, niin tärkeitä kristinuskon levittäjän Charles Suuren yhä muodostuvalle imperiumille. Mikä tärkeys oli saksien karkottamisessa? Kuinka merkittävä oli Kaarlen Suuren voitto? Ja jos saksit voittaisivat, miltä maailma näyttäisi tänään? Voisiko sivilisaatiomme kehitystä ja nykyisen poliittisen-sosiaalisen rakenteemme seurauksena "hallita" muinaisista ajoista lähtien? Ja miksi?

Vihje Sueneé-maailmankaikkeuden kirjasta

Michael E. Salla: UFO-salaiset projektit

Maan ulkopuoliset kokonaisuudet ja tekniikat, käänteinen suunnittelu. Exopolitics on kenttä, joka tutkii mukana olevia ihmisiä ja instituutioita UFO-ilmiö ja olettamus ulkomaalaisesta alkuperästä nämä ilmiöt. Tutustu tämän kirjan kirjoittajan, joka on johtaja, tutkimustuloksiin Exopolitics Yhdysvalloissa.

Salla: Salaiset UFO-projektit

Samanlaisia ​​artikkeleita