Tämän käsikirjoituksen alkuperää peittää mysteeri. Veles-kirja (tai myös Vles-kirja tai Veles-kirja) on yksi kiistanalaisimmista historiallisista asiakirjoista maailmassa. 22 puupaneelissa, joiden paksuus on noin viisi millimetriä ja joiden koko on noin 38 x XNUMX senttimetriä, oli reikiä hihnan liittämistä varten.

Näihin taulukoihin sisältyi rukouksia ja kertomuksia vanhimmasta slaavilaisesta historiasta. Mutta alkuperäisen kirjan näki vain yhden henkilön, joka kertoi hänestä hänestä tuolloin. Voidaanko sitä pitää todellisena historiallisena asiakirjana?

Sotilaallinen pokaali tuntemattomalta talolta

Kaikki todistukset Velesin kirjan historiasta ovat peräisin siirtolaiselta, taideteosten kirjoittajalta ja slaavilaisen kansanperinteen tutkijalta, Juri Petrovich Miroljubovilta.

Hänen versionsa mukaan Venäjän sisällissodan aikana vuonna 1919 valkovartiolainen eversti Fjodor (Ali) Izenbek löytyi Donsko-Zacharzhevskyn ruhtinaiden tuhoutuneesta paikasta (hänen itsensä muiden todistusten mukaan Neljudov-Zadonskyn tai Kurakinin istuimella), joka sijaitsi Orlovskassa, tai Kuurin kynnellä vanhoja puutauluja, jotka on peitetty tuntemattomilla kirjoitetuilla merkeillä.

Teksti naarmuuntui tai leikattiin, sitten maalattiin ruskealla maalilla ja lopulta peitettiin lakalla tai öljyllä.

Izenbek poimi levyt eikä päästä niitä käsistään koko sodan ajan. Maanpaossa hän asettui Brysseliin, jossa käsikirjoituksessa oli JP Miroljubova.

Hän ymmärsi löydön arvon ja päätti heti pitää sen historiaa varten. Izenbek kielsi levyjen poistamisen talosta edes lyhyeksi ajaksi. Miroljubov tuli hänen luokseen ja heidän omistajansa lukitsi hänet taloon, kun hän kirjoitti käsikirjoitusta uudelleen. Työ kesti viisitoista vuotta.

13. Elokuu 1941 Izenbek kuoli aivohalvauksesta. Belgia oli jo natsien miehitetty alue. Miroljubin muistojen mukaan Veles-kirjan gestapoa kerättiin ja luovutettiin Vanhasien perintöön (Ahnenerbe).

Vuoden 1945 jälkeen Neuvostoliiton komento takavarikoi osan tämän järjestön arkistoista, kuljetti sen Moskovaan ja piti salassa. Niihin ei ole vielä pääsyä. On mahdollista, että Velesin kirjan levyt ovat pysyneet ehjinä ja ovat edelleen samassa arkistossa.

Miroljubin lausunnon mukaan hän pystyi kopioimaan 75% taulukoiden tekstistä. Valitettavasti ei ole olemassa vakuuttavia todisteita siitä, että Miroljubin lisäksi on joku muu.

Huomionarvoista on myös se, että Miroljubin käsikirjoitus ei kuvannut häntä, vaikka se kesti vain viisitoista minuuttia XNUMX vuoden sijasta (myöhemmin hän otti käyttöön yhden satunnaisen kuvan yhdestä taulukosta). Ja lisäksi hän ilmoitti Velesin kirjan olemassaolosta vasta Izenbekin kuoleman jälkeen, mikä ei enää voinut vahvistaa tai kumota tosiasiaa.

Slaavien elämä

Säilytetty teksti sisältää kuusi lukua. Ensimmäinen kertoo Sedmiričin vanhojen slaavilaisten heimojen marssista, toinen kertoo matkastaan ​​Syyriin, jossa heidät kuuluvat Baabelin kuninkaan Nebukadnesarin vankeuteen.

Kolmas on omistettu legendoille slaavilaisten heimojen alkuperästä, neljäs ja viides kuvaavat sotia kreikkalaisten, roomalaisten, goottien ja hunien kanssa, jotka halusivat miehittää Venäjän alueen. Lopuksi kuudes luku käsittelee surun aikaa (tunnetaan myös konfliktina, kun muinaisten venäläisten asukkaat olivat Khazarin valtakunnan ikeen alla. Kirja päättyy varagialaisten saapumiseen, joista myöhemmin tuli ruhtinaita Venäjän kaupungeissa.

Tutkimus ja ensimmäiset julkaisut

Vuonna 1953 Juri Mirolyubov matkusti Yhdysvaltoihin ja tutustui kustantajan AA Kuran (entinen venäläinen kenraali Aleksanteri Aleksandrovitš Kurenkov) uudelleenkirjoitettuihin teksteihin, joka alkoi painaa niitä Žar-ptica-lehdessä. Ensimmäisen artikkelin nimi oli Colossal Historical Stunt.

Sekä historioitsijat että kielitieteilijät ovat alkaneet kiinnittää huomiota Velesin kirjaan. Vuonna 1957. päivänvalon näki S. Lesnýn (salanimellä SJ Paramonov, Australiassa asuva venäläinen siirtolainen) teos. Venäläisten historia vääristymättömässä muodossa, jossa käsikirjoitukselle on omistettu useita lukuja. S. Lesný kutsui löydöksen Velesin kirjaksi (lautasen nro 16 ensimmäisen sanan "Vlesknigo" mukaan) ja väitti, että ne olivat todellisia volchesin kirjoittamia tekstejä, jotka olivat varallisuuden ja viisauden jumalan Velesin palvelijoita.

Kirjallisista todistuksista historioitsijoilla on käytettävissään vain Miroljubovin muistiinpanot ja valokuva yhdestä hänen toimittamastaan ​​levystä. Jos taulukot kuitenkin pitävät paikkansa, voidaan sanoa, että muinaisilla Venäjän asukkailla oli oma asiakirja jo ennen Kyrilloksen ja Methodiuksen saapumista.

Velesin kirjan aitous kyseenalaistetaan virallisella tiedolla.

Tekokuvan valokuvausosaaminen

Vuonna 1959 YK: n Neuvostoliiton venäjän kielen instituutin yhteistyökumppani LP Zhukovska suoritti levyvalokuvien asiantuntijan. Sen tulokset julkaistiin lehdessä Otázky jazykovědy. Päätelmissä sanottiin, että kuva ei ollut kuva levystä, vaan kuva paperilla! Erikoissäteilyn avulla valokuvasta löytyi taitteiden jälkiä. Voiko puulevyä taivuttaa?

Joitakin syitä herättää kysymys: Miksi Miroljubovin on julkaistava valokuva paperikopiosta dialle? Ja nämä levyt todella olivat olemassa?

Velesin kirjan aitouden vastainen väite voi olla myös historiallinen tieto, jota ei ole vahvistanut muilla lähteillä. Tapahtumien kuvaus on liian epämääräinen, eikä roomalaisten tai bysanttilaisten keisarien tai komentajien nimet mainita. Kirjassa ei ilmeisesti ole täsmällisyyttä tai tosiasioita. Käsikirjoitus on kirjoitettu erityisellä aakkosilla, joka edustaa erityistä kyrillisen versiota. Mutta se sisältää yksittäisten kirjainten graafisen muodon, jotka eivät ole kyrillisiä eikä kreikkalaisia ​​aakkosia. Tukee tekstin aitouden aakkosia "iloinen".

9. P. Zhukovska ja myöhemmin OV Tvorogov, AA Aleksejev ja AA Zaliznjak suorittivat kielellisen analyysin käsikirjoituksen tekstistä ja pääsivät itsenäisesti yhteiseen johtopäätökseen. Ennen kaikkea se on epäilemättä slaavilainen sanakirja, mutta sen fonetiikka, morfologia ja syntaksit ovat kaoottisia eivätkä ole yhtäpitäviä 9-luvulta peräisin olevien slaavilaisten kielten tietojen kanssa.

Yksilölliset kielelliset erityispiirteet ovat kuitenkin niin ristiriitaisia ​​keskenään, että käsikirjoituksen kieli tuskin voi olla mitään luonnollista kieltä. Se on todennäköisesti seurausta väärennöksen toiminnasta, joka ei tiennyt paljoakaan vanhojen slaavilaisten murteiden ja puheen rakennetta. Jotkut fonetiikan ja tekstin morfologian erityispiirteet (esim. Viheltämisen kovettuminen) kuuluvat ilmeisesti myöhempiin kieliprosesseihin.

Muita omituisuuksia löytyy. Indo-iranilaisten jumalien nimet esitetään nykyisessä muodossaan (esimerkiksi slaavilaisilla kielillä Indra näytti Jadr'ltä, Sur'ja kuten Syľ). Tekstissä käytetään historiallisia ja maantieteellisiä termejä, jotka ovat syntyneet myöhemmin (tämä voidaan varmistaa kreikkalaisten tai itäisten kirjoittajien kirjoista).

Tämä tarkoittaa, että kielellinen asiantuntemus vahvistaa väärentämistä koskevat päätelmät. Velesin kirjan luonut henkilö asetti tarkoituksellisesti tavoitteen luoda vähän ymmärretyn menneisyyden vaikutus. Hän lisäsi tai poisti mielivaltaisesti loppuja, jätti pois ja sekoitti vokaaleja ja teki myös foneettisia muutoksia puolan, tšekin ja serbin sanojen mallin mukaan, useimmilla virheillä - virheillä.

Kirjoittaja!

Luonnollisesti tulee kysymys: kuka voi olla väärennöksen tekijä?

Eversti Ali Izenbek itse? Mutta kuten tiedetään, hänellä ei ollut kiinnostusta julkaista tekstejä, ja mitä enemmän, hän ei halunnut, että ne viedään talosta ollenkaan. Ja pystyikö sotilaspäällikkö, jolla ei ollut lainkaan filologista koulutusta, keksimään uutta kieltä ja kirjoittamaan teoksen kansalliseepoksen korkealla tasolla?

19. P. Žukovská yhdistää väärennettyjä nimi kerääjä ja väärentäjä slaavilainen nähtävyyksiä AI Sulakadzeva, elävä alussa 19. (1771 - 1829), joka on tärkeä käsikirjoittajien ja historiallisten asiakirjojen keräilijä, joka tunnetaan lukuisista murheista.

Sulakadzev viittaa käsikirjoituskokoelmansa luettelossa Jagipan, Ganan, neljäkymmentäviisi pyökkilevyä koskevaan teokseen 9-luvun suuntaan. On totta, että Velesin kirja koostuu pienemmästä määrästä levyjä, mutta aika on sama molemmissa tapauksissa. Tiedetään, että keräilijän kuoleman jälkeen leski myi kokoelman väärennettyjä käsikirjoituksia edulliseen hintaan.

Suurin osa tiedemiehistä (v. V. Tvorogov, AA Aleksejev jne.) Ovat yhtä mieltä siitä, että Velesin kirjan teksti on väärennetty JP Miroljubin toimesta 50-luvulla, sitäkin enemmän, koska hän oli ainoa, joka näytti näkevän muistetut levyt. Ja hän käytti käsikirjoitusta sekä rahaksi että omaksi kunniakseen.

Ja mitä jos se ei ole väärennös?

Veles-kirjan totuuden kannattajat (BI Jacenko, JK Begunov jne.) Väittävät, että sen ovat kirjoittaneet useat kirjoittajat noin kahden tai viiden vuosisadan aikana. ja valmistui Kiovassa noin vuonna 880 (ennen kuin Oleg miehitti kaupungin, josta kirjassa ei sanota mitään).

Nämä tiedemiehet ajattelevat, että niiden merkitykset eivät ole vertailukelpoisia kuin aikakausien Legend of the Chronicle, mutta että se on jopa korkeampi. Velesin kirja koskee tapahtumia 1: n alusta. vuosituhannella eKr., joten Venäjän historia on rikkaampi noin tuhat viisisataa vuotta!

Jokainen käsikirjoituksen tutkija tietää, että melkein kaikki heistä tulivat meille yhtä paljon myöhempinä kopioina ja heijastavat transkriptioaikojen kielellisiä kerroksia. Muinaisten vuosien maine sisältyy 14-luvun teosten luetteloon, ja se sisältää myös joitain tämän ajan kielellisiä muutoksia. Samoin Velesan kirjaa ei tule arvioida vain 9. vuosisadan kielellisessä yhteydessä.

Pääasia on, että se antaa tutkijoille mahdollisuuden tutkia Venäjän kansan varhaista historiaa. Ja jos plakkien aitous on todistettu, niin tämä historia siirtyy uudelle, korkeammalle tasolle.