Ainin mysteerit

05. 02. 2021
Kolmas kansainvälinen konferenssi Sueneé Universe

Ainuové (mutta myös Ainu, Aina, Ajnu jne.) he ovat salaperäinen heimo, jolle monet tiedemiehet eri maista ovat rikkoneet hampaansa. Heillä on vaaleat kasvot, eurooppalaiset silmät (miehille on ominaista myös paksut hiukset) ja ulkonäkö on hyvin erilainen kuin muut Itä-Aasian kansat. Ilmeisesti he eivät ole mongoloidirotu, pikemminkin he pyrkivät antropologiseen tyyppiin Kaakkois-Aasiassa ja Oseaniassa.

Ainuové

He ovat metsästäjiä ja kalastajia, jotka ovat tuskin tunteneet maataloutta kautta aikojen, mutta ovat luoneet poikkeuksellisen ja rikkaan kulttuurin. Heidän koriste-, veistos- ja puuveistoksensa ovat merkittäviä kauneuden ja mielikuvituksen suhteen, laulut, tanssit ja legendat ovat todella kauniita, samoin kuin kaikki tämän heimon alkuperäiset teokset.

Jokaisella kansalla on oma ainutlaatuinen historia ja erottuva kulttuuri. Suuremmalla tai pienemmällä määrällä tiede tuntee kyseisen tai kyseisen etnisen ryhmän historiallisen kehityksen vaiheet. Mutta maailmassa on edelleen kansoja, joiden alkuperä on edelleen mysteeri. Ja vielä nykyäänkin ne huolestuttavat etnografien mieltä. Ensinnäkin tällaisiin etnisiin ryhmiin kuuluvat Ainut, alkuperäiset Kaukoidän asukkaat.

Se oli erittäin mielenkiintoinen, kaunis ja terve kansakunta, joka asettui japanilaiseen saaristoon, Etelä-Sakhaliniin ja Kurilahiin. He kutsuivat itselleen Soja-Untaran tai Chuvka-Untaran eri sukunimiä. Sana Ainu, jonka he ovat tottuneet merkitsemään, ei ole tämän kansan pääruokaa (endonymit ovat maantieteellisten objektien virallista nimeä alueella, jossa kohde sijaitsee, Painos Kääntäjän.), mutta se tarkoittaa henkilöä. Nämä alkuasukkaat on todettu tutkijat erillisenä arjalaisen rodun, liittymällä niiden ulkonäköä europoidní, australoidní ja Mongoloid ominaisuuksia.

Tämän heimon yhteydessä syntyvä historiallinen ongelma on heidän rodullinen ja kulttuurinen alkuperänsä. Kansakunnan olemassaolosta on löydetty jälkiä jopa neoliittisten leirien paikoista Japanin saarilla. Ainut ovat vanhin etninen yhteisö. Heidän esi-isänsä ovat Jomon-kulttuurin (joka tarkoittaa kirjaimellisesti köyden mallia) kantajia, joka on lähes kolmetuhatta vuotta (Kuril-saarilla kahdeksan tuhatta vuotta).

Entä japanilaiset itse?

Baijerilainen lääkäri ja luonnontieteilijä Phillip Franz von Siebold ja hänen poikansa Heinrich sekä amerikkalainen eläintieteilijä Edward Morse tutkivat ensimmäisinä tieteellisesti Jómon-leirejä. Heidän saamansa tulokset olivat hyvin erilaisia. Vaikka Sieboldit väittivät kaikella vastuulla, että Jonomon-kulttuuri oli muinaisten Ainsin käsityön työtä, Morse oli varovaisempi. Hän oli eri mieltä saksalaisten kollegoidensa näkökulmasta, mutta korosti samalla, että Jonomonin ajanjakso poikkesi merkittävästi Japanin ajanjaksosta.

Ja entä japanilaiset, jotka kutsuivat Ainyn sanaa EBI-su? Suurin osa heistä oli eri mieltä johtopäätöksistään. Heille nämä alkuperäiskansat ovat aina olleet barbaareja, mistä on osoituksena esimerkiksi japanilaisen kronikoitsija vuodelta 712: "Kun jalot esi-isämme laskeutuivat taivaalta laivalla, he löysivät tältä saarelta useita villikansoja (Honshu) ja villimpiä heistä olivat Ainut."

Mutta kuten arkeologiset kaivaukset osoittavat, näiden "villien" esi-isät loivat saarille kokonaisen kulttuurin, josta jokainen kansa voi olla ylpeä kauan ennen japanilaisten ilmestymistä! Siksi virallinen japanilainen historiografia yritti yhdistää Jomon-kulttuurin luojat nykyajan japanilaisten esi-isien kanssa eikä ainu-heimon edustajien kanssa.

Yhä useammat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Ain-kulttuuri oli niin elinkelpoinen, että se vaikutti japanilaisten sortajiensa kulttuuriin. Kuten professori Sergei Alexandrovich Arutyun osoittaa, arjalaisilla elementeillä oli merkittävä rooli samurai-taiteen ja muinaisen japanilaisen shinto-uskonnon muokkaamisessa.

aseet

Esimerkiksi Ainian sotilas džangin hänellä oli kaksi lyhyttä, hieman kaarevaa 45-50 senttimetrin pituista miekkaa, joissa oli yksipuolinen terä ja joita hän taisteli käyttämättä kilpiä. Miekkojen lisäksi hänellä oli kaksi pitkää veistä (ns. Čejky-Makira a SA-Makira). Ensimmäinen oli rituaali ja sitä käytettiin pyhien tikkujen valmistamiseen inau . Se oli myös tarkoitettu seremoniaan pere tai eritokpa, Joka oli rituaali itsemurha, joka myöhemmin siirtyi ja antoi sille Japanin harakiri tai seppuku (oletetusti cult miekkoja erityistä laatikot heille keihäitä tai jouset).

Ainumiekat esiteltiin julkisesti vain Karhu-festivaalin aikana. Vanha legenda sanoo: ”Olipa kerran, kun Jumala oli luonut tämän maan, asui kaksi vanhaa miestä. Yksi japanilainen ja yksi Ainu. Vanhan Ainun käskettiin tehdä miekka, kun taas vanhalle japanilaiselle käskettiin tehdä miekka. " Tämä selittää, miksi Ainilla oli miekkakultti, kun taas japanilaiset halusivat rahaa. Ainut tuomitsivat naapurinsa ahneudesta.

He eivät myöskään käyttäneet kypärää. Luonteeltaan heillä oli pitkät, paksut hiukset, jotka he punosivat pullaan, luoden heidän päähänsä jotain luonnollista kypärää. Heidän taistelulajeistaan ​​tiedetään vähän tänään. Uskotaan, että muinaiset japanilaiset ottivat käytännössä kaiken heiltä eivätkä ainut ainut taistelleet Ainut.

Esimerkiksi he saivat Sahalinin toncilaisilta, heimolta, jonka jäseniä oli vähän ja jotka olivat saaren alkuperäisiä asukkaita. Olisi lisättävä, että japanilaiset pelkäsivät avointa taistelua Ainan kanssa, joten he käyttivät temppuja tukahduttaakseen ja karkottaakseen heitä. Vanhassa japanilaisessa kappaleessa sanotaan, että yksi liikkeeseen (barbaari, Ain) on syytä sata ihmistä. Heidän uskotaan myös aiheuttavan sumua.

Missä he asuivat?

Ainut asuivat ensin Japanin saarilla (jota kutsuttiin silloin Ainumosiriksi, Ainien maaksi), kunnes japanilaiset olivat aiemmin siirtyneet täältä pohjoiseen. He tulivat Kurilaan ja Sahaliniin XIII. - XIV. luvulla, ja niiden jälkiä löydettiin myös Kamtšatkasta, Primorskin ja Khabarovskin alueelta.

Monet Sakhalinin alueen maantieteellisistä nimistä ovat Aina-nimet: Sachalin (vuodesta Sacharen Mosiri, eli aaltoileva maa), Kunashirin saaret, Simusir, Shikotan, Shiaškotan (sanat, jotka päättyvät -br ja -Kotan maa ja asunnot). Kesti yli kaksi tuhatta vuotta, ennen kuin japanilaiset miehittivät koko saariston, mukaan lukien Hokkaidon saari (jota kutsuttiin silloin Edzoksi) (varhaisimmat todistukset Ainui-taisteluista ovat peräisin vuodelta 660 eKr.).

Ainin kulttuurihistoriasta on runsaasti todisteita, ja näyttää siltä, ​​että niiden alkuperää voidaan ennustaa tarkasti.

Ensinnäkin voidaan olettaa, että muinaisina aikoina Japanin pääsaaren, Honshun, koko pohjoisosassa asuivat heimot, jotka olivat joko heidän suoria esi-isiään tai aineellisessa kulttuurissaan hyvin lähellä heitä. Toiseksi tiedetään kaksi elementtiä, jotka muodostivat Ain-koristeen perustan. Se oli kierre ja kirjoitus.

Kolmanneksi ei ole epäilystäkään siitä, että Ainic-uskon alkamishetki oli alkeellinen animismi eli mikä tahansa olemuksen tai aiheen sielun olemassaolo. Lopuksi, Ainan sosiaalinen elämä ja sen tuotantomenetelmät tutkitaan hyvin.

Mutta käy ilmi, että tosiasioiden menetelmä ei aina maksa. Esimerkiksi on osoitettu, että spiraalimaalaus ei koskaan ollut Ainan yksinomainen omaisuus. Taiteessaan laajasti käytetty Moors, kansa Uusi-Seelanti, kunniamerkkejä sitten papualaiset Uuden-Guinean sekä kivikaudelta heimot asuvat alajuoksulla Amur-joen.

Eli mikä se on? Onko sattuma tai jälkiä tiettyjen kontaktien olemassaolosta Itä- ja Kaakkois-Aasian heimojen välillä kerran kaukaisessa menneisyydessä? Mutta kuka oli ensimmäinen ja kuka vain otti tämän löydön haltuunsa? Tiedetään myös, että karhunpalvonta ja sen kultti ovat levinneet suurille alueille Eurooppaan ja Aasiaan. Ainun kultti oli kuitenkin hyvin erilainen kuin hänen kulttinsa, koska vain he ruokkivat uhraavaa karhunpentua niin, että ainin nainen imetti sen!

jazyk

Ainsin kieli erottuu myös erikseen. Kerralla sen uskottiin olevan etuyhteydessä mihinkään kieleen, mutta nyt jotkut tutkijat ovat koonneet sen yhteen Malesian ja Polynesian ryhmän kanssa. Kielitieteilijät ovat löytäneet kielestään latinankielisiä, slaavilaisia, anglosaksalaisia ​​ja jopa sanskritinkielisiä juuria. Lisäksi etnografit ihmettelevät edelleen, mistä näiltä karuilta alueilta tulivat ihmiset, jotka pukeutuivat vetoketjuihin (etelään).

Puukuiduista valmistettu ja perinteisellä koristeella koristeltu napitettava mekko näytti yhtä hyvältä miehiltä ja naisilta ja ompeli nokkosta juhlavat valkoiset viitta. Kesällä Ainut käyttivät lantioliinaa kuten etelästä tulleet, talvella he tekivät turkivaatteita ja käyttivät lohen ihoa polvikorkeisiin mokasiineihin.

Ainut määrättiin vähitellen indo-arjalaisiin, Australoid-rotuun ja jopa eurooppalaisiin. Mutta he pitivät itseään taivaasta tulleina: ”Oli aikoja, jolloin ensimmäinen Ainu laskeutui maan pilvien maalta, rakastui häneen, alkoi metsästää riistaa ja kalaa voidakseen syödä, tanssia ja saada lapsia "(Ote Ain-legendasta). Ja todellakin, näiden merkittävien ihmisten elämä oli täysin yhteydessä luontoon, mereen, metsään ja saariin.

He harjoittivat sadonkorjuua, metsästivät riistaa ja kaloja yhdistämällä monien heimojen ja kansojen tietämyksen, taidot ja taidot. Esimerkiksi, kun taigan asukkaat menivät metsästämään, keräämään mereneläviä kuten etelään, metsästämään mereneläviä kuten pohjoisen asukkaita. Ainut suojelivat tiukasti kuolleiden muumioinnin mysteeriä ja ohdakejuuresta saatua tappavan myrkyn reseptiä, johon he kastivat nuoliensa ja harppuunsa päät. He tiesivät, että tämä myrkky hajosi hyvin nopeasti teurastetun eläimen ruumiissa, ja liha voitiin sitten syödä.

Heidän työkalunsa ja aseensa olivat hyvin samanlaisia ​​kuin muissa esihistoriallisten ihmisten yhteisöissä, jotka asuivat samanlaisissa ilmasto- ja maantieteellisissä olosuhteissa. On totta, että Ainuilla oli yksi suuri etu, ja se oli obsidiaani, jota on runsaasti Japanin saarilla. Käsittelyn aikana oli mahdollista saada paljon sileämmät reunat kuin kvartsista, jotta näiden ihmisten nuolenkärkiä ja akseleita voidaan pitää neoliittisen tuotannon mestariteoksina.

Keramiikka ja kulttuuri

Tärkeimmät aseet olivat jouset ja nuolet. Hirvensarvista valmistettujen harppuiden ja vavat tuotanto saavutti korkean tason. Lyhyesti sanottuna heidän työkalunsa ja aseensa olivat tyypillisiä heidän ajalleen, ja vain vähän odottamattomiksi osoittautui, että nämä ihmiset, jotka eivät tienneet maataloutta eikä karjankasvatusta, asuivat melko lukuisissa yhteisöissä.

Kuinka monta salaperäistä kysymystä tämän kansakunnan kulttuuri on synnyttänyt! Tämä ikivanha yhteisö kehitti erittäin kaunis keramiikka mallintaminen (ilman työkaluja pyörivät ruokia, varsinkaan dreijaamaan) että koristanut ylimääräisen köyden koriste ja heidän tekonsa ovat myös salaperäinen patsaita mastiffi (patsaat eläinten muodossa tai naisen muodossa).

Kaikki tehtiin käsin! Mutta silti primitiivisellä keramiikalla on erityinen paikka poltettujen savesta valmistettujen tuotteiden joukossa. Missään muualla sen koristeen kiillotuksen ja erittäin primitiivisen tuotantoteknologian välinen kontrasti ei ole niin yllättävä kuin täällä. Lisäksi Ainut olivat melkein varhaisimpia maanviljelijöitä Kaukoidässä.

Ja jälleen kysymys! Miksi he menettivät nämä taidot ja heistä tuli vain metsästäjiä, jotka ottivat olennaisesti askeleen taaksepäin kehityksessään? Miksi eri kansojen piirteet ja korkean ja primitiivisen kulttuurin elementit kietoutuvat toisiinsa kummallisimmalla tavalla? Luonteeltaan hyvin musikaalisena kansakuntana he rakastivat viihdettä ja voivat pitää hauskaa. He valmistautuivat huolellisesti lomiin, joista tärkein oli karhun juhla. Tämä kansa palvoi kaikkea ympärillään, mutta palvoi eniten karhua, käärmettä ja koiraa.

Vaikka he elivät primitiivistä elämää ensi silmäyksellä, he antoivat maailmalle jäljittelemättömiä taidemalleja, rikastuttivat ihmiskulttuuria vertaansa vailla olevalla mytologialla ja kansanperinnöllä. Heidän koko laji ja elämäntapa näyttää hylkäävän vakiintuneet ajatukset ja tavanomaiset kulttuurisen kehityksen mallit.

Tatuoitu hymy

Ainan naisten kasvoilla oli tatuoitu hymy. Kultturologien mielestä "maalattujen hymyjen" perinne on yksi maailman vanhimmista, ja tämän kansakunnan edustajat ovat noudattaneet sitä jo pitkään. Huolimatta kaikista Japanin Ainun hallituksen kielloista, jopa XX. vuosisadalla tehtiin tämä menettely. Viimeisen "oikein" tatuoidun naisen uskotaan kuolleen vuonna 1998.

Tatuointeja tekivät yksinomaan naiset, ja tämän kansan ihmiset olivat vakuuttuneita siitä, että heidän esi-isillensä oli opettanut tämän seremonian kaikkien elävien Okikurumi Turesh Machi-isoisoisä, jumalallisen luojan Okikurumin nuorempi sisar. Tämä perinne siirrettiin naispuolista linjaa pitkin, ja äiti tai isoäiti teki tatuointeja tytön ruumiissa. "Japanin" aikana tatuoinnit kiellettiin Ainun kansalaisilta vuonna 1799, ja vuonna 1871 Hakkaidossa uusittiin tiukka kielto, koska väitettiin, että menettely oli liian tuskallinen ja epäinhimillinen.

Ainan mielestä tatuoinnista luopumista ei voitu hyväksyä, koska heidän mielestään tyttö ei tällöin voinut mennä naimisiin ja rauhoittua kuolemanjälkeisessä elämässä. On huomattava, että seremonia oli todella raaka. Tytöt tatuoitiin ensin seitsemän vuoden iässä, ja myöhemmin "hymy" lisättiin vuosien varrella. Sitten se saatiin päätökseen päivänä, jona hän solmi avioliiton.

Geometriset kuviot

Tyypillisen tatuoituneen hymyn lisäksi Ainin käsissä on mahdollista nähdä geometrisia kuvioita, jotka toimivat amuletteina. Sanalla salaisuudet nousevat ajan myötä yhä enemmän, mutta vastaukset ovat aina tuoneet uusia ongelmia. Täsmälleen yksi asia tunnetaan, ja se on, että elämä Kaukoidässä on ollut poikkeuksellisen vaikeaa ja traagista. Kun XVII. XNUMX-luvulla venäläiset tutkimusmatkailijat saavuttivat Kaukoidän itäisimmän pisteen avaamalla loputtoman majesteettisen meren ja lukuisia saaria silmiensä edessä.

Mutta enemmän kuin lumoavasta luonnosta, he olivat hämmästyneitä alkuperäiskansojen ulkonäöstä. Matkailijoiden edessä ilmestyi umpeen kasvaneita ihmisiä, joilla oli paksu parta, leveät silmät, jotka muistuttivat eurooppalaisten silmiä, suuria ulkonevia neniä ja samanlaisia ​​rotuja. Venäjän alueelta tulevat miehet, Kaukasuksen kansalaiset, mustalaiset, mutta eivät mongolit, jotka olivat kasakoita ja julkishallinnossa palvelevia ihmisiä, tapasivat kaikkialla Uralin ulkopuolella. Matkailijat kutsuivat heitä "tuuheiksi kurileiksi".

Venäläiset tiedemiehet saivat todistuksen Kurilian Ainusta kasakki-ataman Danil Ancyferovin ja kapteeni Ivan Kozyrevskin muistiinpanoista, joissa he kertoivat Pietarille I Kuril-saarten löytämisestä ja venäläisten ensimmäisestä tapaamisesta alkuperäiskansojen kanssa. Se tapahtui vuonna 1711.

"He antoivat kanoottien kuivumaan ja suuntasivat etelään pitkin rantaa. Illalla he näkivät jotain taloja tai ehkä lumikenkiä (Iltamerkintä kartiomaiselle teltalle, jossa on puukankaat peitettyjä nahkoja tai kuorta;). Heillä oli aseet valmiina ampumaan, koska kuka tietää, millaisia ​​ihmisiä he ovat, ja he menivät heidän luokseen. Noin viisikymmentä turkisiin pukeutunutta ihmistä tuli tapaamaan heitä. He näyttivät ilman pelkoa ja ulkonäkö oli hyvin epätavallinen. He olivat karvaisia, pitkillä partailla, mutta ne olivat valkoisia, koska heillä ei ollut vinoja silmiä, kuten jakutit ja kamhatat (Kamchatan, Magadanin alueen ja Čukotkyn kotikaupungit; Painos kääntäminen ").

Shaggy Kurilci

Useita päiviä valloittajat Kaukoidän tulkin välityksellä yrittänyt tehdä "tuuheat Kurilci" tuli aiheista suvereeni, mutta he kieltäytyivät suuri kunnia ja ilmoitti, että kukaan maksaisi veroja eivätkä maksa. Kasakat oppinut, että maa, jolla he saapuivat, saaren ja etelän taustalla muita saaria ja sen jälkeen Matmai (XVII-luvun venäläisissä asiakirjoissa Hokkaidon saari mainitaan Matmai, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj). ja Japanissa.

1811 vuotta Ancyferin ja Kozyrevskin jälkeen Stepan Kraseninnikov vieraili Kamtšatkassa. Hän jätti taakseen klassisen teoksen nimeltä Kuvaus Kamtšatkasta, jossa muiden todistusten lisäksi hän kuvasi yksityiskohtaisesti Ainin etnisen tyypin ominaisuuksia. Se oli ensimmäinen tieteellinen kuvaus tästä heimosta. Sata vuotta myöhemmin, toukokuussa XNUMX, asui täällä tärkeä merenkulkija Vasily Golovnin. Tuleva amiraali tutki ja kuvasi useita kuukausia saarten luonnetta ja asukkaiden päivittäistä elämää. Sekä kirjallisuuden ystävät että tieteelliset asiantuntijat arvostivat hänen todellista ja värikkäitä puheitaan näkemästään. On myös tarpeen kiinnittää huomiota sellaiseen yksityiskohtiin, että Kurinec nimeltä Alexej, joka oli kotoisin Ainu-heimosta, toimi kääntäjänä.

Emme tiedä hänen oikeaa nimeään, mutta hänen kohtalonsa on yksi monista esimerkkeistä venäläisten yhteyksistä kurilaisiin, jotka oppivat mielellään venäjää, hyväksyivät ortodoksisuuden ja harjoittivat vilkasta liiketoimintaa esi-isiemme kanssa. Todistajien mukaan Kuril Ainu oli erittäin hyvä, ystävällinen ja avoin ihminen. Eri vuosina saarilla vierailleet eurooppalaiset kehuivat yleensä kulttuuristaan ​​ja asettivat korkeita vaatimuksia etiketeille, mutta huomasivat Ainalle niin ominaiset kiusalliset tavat.

Hollantilainen navigaattori de Fritz kirjoitti: ”Heidän käyttäytymisensä ulkomaalaisiin nähden on niin yksinkertaista ja vilpitöntä, että koulutetut ja kohtelias ihmiset eivät voi käyttäytyä paremmin. He ilmestyivät ulkomaalaisten edessä parhaissa vaatteissaan, he ilmaisevat tervehdyksensä ja toiveensa anteeksipyyntönsä ja samalla kumartavat päätään. Ehkä ystävällisyys ja avoimuus eivät antaneet ainsin vastustaa Suuren maan ihmisten tuhoisaa vaikutusta. Heidän kehityksensä taantui, kun he löysivät itsensä kahden tulipalon välillä - japanilaiset sortivat etelästä ja venäläiset pohjoisesta.

Tämä Kurilian Ainun etninen haara on kadonnut maan pinnalta. He asuvat tällä hetkellä useissa varantoalueissa Hokkaidon saaren etelä- ja kaakkoisosassa Isikari-joen laaksossa. Puhdasrotuinen Ainu käytännössä kuoli sukupuuttoon tai sulautui japanilaisten ja Nivchan kanssa. Nyt heitä on vain XNUMX tuhatta ja heidän lukumääränsä vähenee voimakkaasti.

Nykyajan Ainun olemassaolo muistuttaa silmiinpistävästi kuvaa Jomonin ajan muinaisten edustajien elämästä. Heidän aineellinen kulttuurinsa on muuttunut niin vähän viime vuosisatojen aikana, ettei näitä muutoksia tarvitse ottaa huomioon. He lähtevät, mutta menneisyyden palavat salaisuudet häiritsevät ja ärsyttävät edelleen, stimuloivat mielikuvitusta ja ruokkivat ehtymätöntä kiinnostusta tätä merkittävää, erottuvaa ja erilaista kansaa kohtaan.

Sueneé Universe -lähetysvinkki

Kutsumme sinut toiseen suoraan lähetykseen 7.2.2021 20 tuntia - Hän on vieraamme Zdenka Blechova ja me puhumme viestin kohtalosta ja täyttymisestä. Mikä on sinun?

Vihje Sueneé Universesta

Aromalampa Bas-relief Elephant

Käsintehty aromilamppu, joka harmonisoi tilan paitsi kauniilla muotoilullaan, myös antaa mahdollisuuden tuoksua koko kotiin. Voit valita joko valkoisen tai mustan.

Aromalampa Bas-relief Elephant

Samanlaisia ​​artikkeleita