Shamaanien hautoja ei löydy vain vanhasta mantereesta. Etelä-Amerikasta tulee erittäin mielenkiintoinen löytö, joka viittaa siihen, että mystisen hallusinogeenisen Ayahuasca -juoman tuotanto ja kulutus on paljon vanhempaa kuin alun perin ajateltiin. Tutkijoiden mielestä Ayahuasca oli vain muutama vuosisata vanha, mutta etsimällä nahkalaukussa piileviä kasvinjäännöksiä, jotka sisältävät haginia jagesuppilosta, DMT chacruna-kasvista, kokaiinia kaakasta ja psilotsiinia psilotsiinista, siirtyy hallusinogeenisten juomien ja muiden psykoaktiivisten aineiden käyttöön. vuotta. Laukku varastoitiin Lounais-Boliviassa olevaan luolaan, joka todennäköisesti toimi hautausmaana ja ympäröivien yhteisöjen ikonisena paikana. Vaikka jäännöksiä ei löydy, luola antoi rikkaan löytökokoelman, joka sisälsi helmiä, ihmishiusten punokset ja turkistuotteen, jonka tutkijoiden mielestä ensin oli kenkä. Kävi kuitenkin ilmi, että he löysivät todellisen aarteen - kettu turkista tehdyn laukun. Tätä seurasi koristeellinen pääpanta, pienet lastusumut ja veistetty putki sekä pienet puiset levyt, joita käytettiin lääkkeiden ja huumausaineiden hengittämiseen.

Turkislaukun radiosidonnaisuus osoitti, että se oli kulunut joskus 900: n ja 1170 AD: n välillä. Sen sisällön mukaan ei ole epäilystäkään siitä, että se kuului arvostettuun shamaaniin, joka joko matkusti paljon tai jolla oli yhteyksiä antaakseen hänelle pääsyn hallusinogeenisiin kasveihin ei tapahdu. Ayahuasca on juoma, joka on valmistettu pääasiassa jagesta (Banisteriopsis c.) Ja chacrunasta (Psychotria v.) Ja joka sisältää DMT: tä, jota käytetään Etelä-Amerikan shamaanien toimesta siirtymävaiheessa ja mystisiin rituaaleihin sekä lääketieteessä. 20: n puolivälistä. Se on kuitenkin saamassa suosiota kehittyneiden Euroopan ja Pohjois-Amerikan maiden asukkaiden keskuudessa, jotka eri syistä haluavat sen entheogeenisiä ja parantavia vaikutuksia. Hänen juomistaan ​​ei kuitenkaan voida pitää miellyttävänä kokemuksena.

Tuhat vuotta vanha laukku piilottaa hallusinogeenisiä kasveja

Ayahuascan kokemukseen liittyy usein oksentelu ja ripuli, ja itse juoman maku on rituaalien osallistujien mukaan erityisen vastenmielinen. Sitten tulevat visiat ovat vaivan arvoisia. Monet osallistujat todistivat, että Ayahuascan seremonian aikana heillä oli henkinen kokemus, joka muutti heidän elämänsä täysin ja paransi heitä traumaista, riippuvuuksista, mielenterveys- ja terveysongelmista, joihin länsimainen lääketiede ei pystynyt selviämään. Boliviasta löydetty shamaaninen laukku osoittaa, että ihmiset käyttivät näitä ihailtavia ominaisuuksia tuhansia vuosia sitten.

Marihuanan rituaaleja muinaisesta Kiinasta

Huumausaineisiin me jäämme, mutta siirrymme maailman toiseen päähän, muinaiseen Kiinaan. Täällä Turfanin masennuksen alueella Luoteis-Kiinassa 35-vuotiaan miehen hauta, joka oli eurooppalainen ulkonäkö, asetettiin puiselle sängylle, jossa pään alla oli ruokotyyny. Hänen rintaansa asetettiin kolmetoista noin 90 cm: n pituista kannabiksikasvia, joiden juuret osoittivat miehen lantiota ja yläosa leukaansa ja hänen kasvojensa vasemmalle puolelle. Haudan radiohiilidiagointi osoitti, että tämä mies pelastettiin viimeisimmäksi lepoksian noin 2400 - 2800 vuotta sitten. Kuolleen täyttäminen kannabiskukkakeppuilla ei ollut harvinaista muinaisessa Kaukoidässä. Monet näitä psykoaktiivisia kasveja sisältävät hautausmaat tunnetaan Euraasian stepeistä, ja hampun käyttö näyttää olleen laajalle levinnyt näillä alueilla. Vaikka ei ole mahdollista sanoa varmasti, että se oli shamaani, ei ole epäilystäkään siitä, että muuttuneet tietoisuuden tilat, joihin mahdollisesti liittyy rituaaleja, olivat tärkeä osa Kauko- ja Lähi-idän ihmisten elämää.

Kultainen scythian-kuppi murhakuviolla. Lähde: National Geographic

Marihuana oli taivaan perinteinen parantava yrtti, joka nauttii seremonioista teltoissa, jotka olivat täynnä savua tästä psykoaktiivisesta kasvista. Kreikkalainen historioitsija Herodotus kirjoitti heistä: ”Taivaanrannat ottavat hampun siemenen, indeksoivat sen huopahuovien alla ja heittävät sen sitten tulen valaistuille kiville. Siemen alkaa tupakoida ja kehittää niin paljon höyryä, ettei yksikään kreikkalainen höyrysauna kykene siihen. Skytialaiset pitävät sellaisesta kylvystä, ja he iloitsevat ilosta.

Siemenet tarkoittivat todennäköisesti psykoaktiivista THC: tä ja muita kannabinoideja sisältäviä kukkia. Hän lisää, että skytiat eivät kylpe vedessä, mutta käyttävät näitä höyrysaunoja puhdistukseen. Skythian kannabiksen käyttötavan kuvaus muistuttaa erittäin hyvin esimerkiksi Pohjois-Amerikan intialaisille tunnettua hikojen perinnettä. Se on pajuista ja viltteistä tai turkiksesta rakennettu luonnollinen puhdistava “sauna”, joka kastelee kuumien kivien lämpöä ja höyryä. Kokeneiden shamaanien tai lääkärien seurauksena osallistujat istuvat pimeässä, kosteassa ja kuumassa kuunteleessaan helistin laulamista ja rytmisiä ääniä. Tämä puhdistus ei ole vain kehon, vaan ennen kaikkea hengen puhdistamista, koska sen aikana vallitsevat äärimmäiset olosuhteet voivat auttaa löysäämään tai hajottamaan vanhoja lohkoja ja johtamaan osallistujia syvemmälle itsetuntemukselle. Myös intiimi ilmapiiri tuvassa, jossa osallistujat perinteisesti istuvat alasti ja lähellä toisiaan, auttaa purkamaan henkilökohtaiset rajat ja herättämään syvemmän empatian ja harmonian muiden kanssa. On mahdollista, että muinaiset Euraasian steppien asukkaat ovat myös tehostaneet tämän saunan myönteisiä vaikutuksia kannabis-savulla, joka aiheuttaa euforisia tiloja.

Kannabis on myös tunkeutunut muinaisten polyteististen uskontojen perinteisiin ja rituaaleihin. Lontoon yliopiston arkeologin Diana Steinin löytöjen mukaan sillä oli tärkeä rooli assyrialaisten ja babylonialaisten, jotka kutsuivat häntä qunnabuksiksi, uskonnollisissa seremonioissa, ja sillä oli myös pyhä merkitys muinaisille israelilaisille, jotka käyttivät sitä Kanehin rinnassa. pyhä öljy pappien voiteluun ja savuttamiseen. Tänä päivänä tiukeiden kieltojen ja rajoitusten jälkeen kannabiksen hyödylliset ominaisuudet kiinnostavat lääkäreitä ja huumeiden tutkijoita. Sen paranemispotentiaali voi tehdä elämästä helpompaa ja nautinnollisempaa monille potilaille, etenkin potilaille, jotka kärsivät parantumattomista sairauksista, kuten Parkinsonin tauti tai unettomuus ja syömisongelmat.

Brnon shamaani ja hänen nukke

Viimeisenä, mutta ei vähäisimpänä, on tarpeen huomauttaa, että shamaanien hautajaiset löydettiin Tšekin tasavallan alueelta, tarkemmin sanottuna Etelä-Määrin alueelta, joka oli Pavlovienin arkeologien nykyisin edistyneen metsästäjä- ja keräilijäkulttuurin sijaintipaikka Pavlovin jälkeen Břeclavin alueella. Yksi näistä hautajaisista on ehkä maailman vanhin hautajaismanaani. Se on Brnon, Francouzská-kadun hauta, joka löydettiin vuonna 30 viemärijärjestelmän jälleenrakennuksen yhteydessä. Aluksi työntekijät kohtasivat isojen eläinluiden rypäleen, jota seurasi muutama epätavallinen esine. Paikkaan kutsuttiin saksalaisen tekniikan professori A. Makowsky, joka tutki huolellisesti kaivauksia ja löysi 20 metrin syvyydessä yhden metrin pituisen mammuttiloiston, jonka alla koko mammuttilasku makasi ja sen vieressä ihmisen pääkallo. Kallossa oli muita punaisella savilla värjättyjä ihmisluita. Kalloa ympäröivät sadat putkimaiset käpyrasiat, jotka näyttivät muodostavan korkin tai muun pääkoristeen. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, kuolleet varustettiin hänen upeilla talismanillaan - kahdella kivipiirillä ja useilla kivi- ja luupyöreillä. Mielenkiintoisin löytö oli kuitenkin pieni norsunluun nukke ja poronpoikasen rumpua.

Hyväntekeväisyysluettelo on aika pitkä ja epätavallisen rikas. Se oli epäilemättä ihminen, jolla on ainutlaatuinen asema yhteiskunnassa, joka oli viimeisellä matkalla varustettu kaikilla työllään ja koristeilla, joita hän käytti elämässään, ja hänen hautaansa vartioivat maiseman läpi kulkevien suurimpien eläinten - mammutin ja karvaisen sarvikuonon - luut. Vaikka hänen omia luujaan ei säilytetty hyvin työntekijöiden huolimattomuuden takia, oli ilmeistä, että hän kärsi vakavasta sairaudesta, nimeltään kansanluista, mikä epäilemättä aiheutti hänelle huomattavaa kipua. Radiokarbonaatit määrittivät ajan, jonka hautajaiset makauduvat häiriöttömästi maassa 23 XNUMX vuotta. Hauta on kuitenkin poikkeuksellinen paitsi laitteidensa tai ikänsä lisäksi myös esihistoriallisen ihmisen valitsemassa paikassa. Sillä hän oli joen rannalla alluiaalisella tasangolla; kaukana mammuttimetsästäjien asuttamista paikoista. Ikään kuin muinainen shamaani haluaisi levätä viimeisen kerran erämaassa, joen rannalla sijaitsevassa paikassa, josta hänellä olisi helppo pääsy alempaan maailmaan, missä hän liittyi heimon muihin esi-isiin.

Epäilemättä merkittävin kaikesta hyväntekeväisyydestä, joka tällä paleoliittisella shamanilla oli hänen kanssaan, oli miehen nukke, joka oli valmistettu mammutista. Mutta se ei ollut tavallinen lelu. Nukkeilla ja itse asiassa kaikilla ihmishahmojen kuvauksilla on uskomaton voima luonnonkansojen maailmassa ja ne toimivat apuna maagisissa rituaaleissa, etenkin sielun palauttamisseremoniassa. Perinteisessä maailmankäsityksessä sairaudet johtuvat sielun menetyksestä. Tämän joko sairauden demonit sieppaavat, tai se katkeaa itsestään ja menetetään koettuun traumaan. Jotta sielu voi palata vartaloon, se on löydettävä, tartuttava ja tuotava takaisin. Kykyään henkisesti matkustaa shamaani eläinoppaidensa kanssa matkalle alamaailmaan, missä demonit vetävät sielua, ja kun hän löytää sen, hän käyttää sellaisia ​​nukkeja vangitakseen hänet. Loitsuja käyttämällä se palauttaa sen potilaan kehoon ja parantaa sen häntä vaivaavasta sairaudesta.

Esinettä, joka kuuluu luonnostaan ​​jokaiselle shamaanille, olkoon esihistoriallinen tai moderni, on rumpu. Sitä ei yleensä löydy haudoista, koska se on tehty puusta ja nahasta ja hajoaa ikien myötä. Brnon haudasta löydettiin kuitenkin poronkarstan vasara, mikä osoittaa, että tällä shamaanilla oli rumpu. Rytminen rummutus on ensisijainen keino saavuttaa ekstaattisen transsin saavuttaminen, jossa ihminen voi siirtyä henkisiin polkuihin ja olla yhteydessä henkien ja jumaluuksien kanssa. Rumpusammani siirtyy maailman akselille, jolloin hän voi lentää ilman läpi ja kutsua ja vangita erilaisia ​​haamuja. Rummun iho yhdistää myös shamaanin eläinoppaiden maailmaan, ja sen pinta on koristeltu rikkaasti eri aiheilla, kuten maailmanpuulla, aurinko, kuu ja sateenkaari. Siperian shamaanien kohdalla rumpu on heidän "hevonen", jolla he alkavat ekstaattisella matkallaan, tai nuoli karkottaakseen pahat henget. Rumpu on tehokkain työkalu, joka shamanille on koskaan ollut käytettävissä, ja se edustaa voimakasta kumppania ja liittolaista, joka tarjoaa voiman parantaa ja suojata kaikelta pahalta.

Lady ala-Vestonicesta

Toinen poikkeuksellinen hauta alueeltamme paljastettiin 1949: ssä, Dolní Věstonicessa. Se kuului naiselle, joka kuoli 40-45-vuotiaana, ja hänet asetettiin hautaan kettuhammashelmillä, jotka olivat tämän ajanjakson tavanomainen hautajaisten hyväntekeväisyystapahtuma. Selviytyjät jäivät hyvästit naiselle ripottamalla sitä punaisella okkerivärillä ja peittämällä sen mammutin terillä. Ensi silmäyksellä näytti siltä, ​​että tämä on tavanomainen hautajainen, vaikka asiantuntijoiden mukaan hautajaiset maahan oli varattu tärkeimmille henkilöille. Mutta ilmeisesti yksi heistä oli nainen Dolní Věstonicesta, koska hän oli jo shamaani ensimmäisten tulkintojen mukaan. Syynä tähän tulkintaan oli pääasiassa leuan vakava loukkaantuminen, jonka nainen kärsi 10 – 12-vuosina, mikä aiheutti huomattavan kivun ja naisen kasvojen vääristymisen lisäksi. Tämä on johtanut useiden arkeologien, kuten haudan löytö Bohuslav Klíman ja pavlovienia johtavan asiantuntijan Martin Olivan, mielestä, että tällainen vahinko voi altistaa henkilöä yksin shamaanille.

Kuva-elämä mammuttimetsästäjän leirillä Dolní Věstonicessa. Kirjoittaja: Giovanni Caselli

Itse asiassa tämän vamman aiheuttamat vakavat kivut olisivat voineet johtaa sen alkamiseen henkimaailmaan, mikä ei ole luonnonkansakuntien harvinainen ilmiö. On myös huomionarvoista, että samasta paikasta löydettiin mammuttipää, jonka kieroutunut suu voi osoittaa, että se on haudatun naisen muotokuva. Krooninen kipu, jonka ala-Vestonissa haavoittunut nainen oli aiheuttanut, oli epäilemättä myötävaikuttanut hänen mielikuvansa maailmaan ja auttanut häntä lähestymään, vaikka vahingossakin, henkimaailmaa. Samoin Hilazon Tachtitin luolasta olisi voinut löytyä nainen, joka kärsi lantion muodonmuutoksista ja todennäköisesti lonkaantunut, tai Brnonin shamaani, joka kärsi tuskallisesta luustosta. Kipu on kuitenkin korvaamaton rooli shamanismissa, auttaen ylittämään normaalin havainnon rajat ja pääsemään muuttuneeseen tietoisuuden tilaan. Tämän todistaa siperialaisten shamaanien rituaaliesitykset, jotka puhkesivat ruumiin tai näönhaku-seremonian, jonka aikana taitava oli luonnossa useita päiviä ilman ruokaa ja vettä. Usein tavallisesta ihmisestä tulee shamaani vakavan sairauden jälkeen, josta hän ei toipu ennen kuin ensin pääsee tiensä aavemaailmaan.

Tämän Siperian shamaanien aloittaman prosessin aikana demonit yleensä houkuttelevat aloittelijaa ja kokoavat sen takaisin normaalitodellisuuteen tällä tavalla, mutta muuttuvat ikuisesti. Jos kukaan muu Ala-Vestonicessa ei ole käynyt läpi samanlaista aloitusta tänään, ei ole epäilystäkään siitä, että hänen heimon jäsenet olivat kunnioittaneet ja auttaneet häntä hänen tuskallisessa, raskaassa kohtalossaan, kunnes hän lepäsi haudasta, jonka arkeologit olivat merkinneet. kuten DV 3.

Todella vanha perinne

Kaikista näistä esimerkeistä käy selvästi ilmi, että shamanismi on todellakin maailman vanhin ja omaperäisin henkinen perinne. Luonnonkansakuntien shamaaniseen käytäntöön tunnetut elementit voivat tunnistaa jopa tuhansia vuosia sitten eläneet ihmiset. Yhteydet luonnollisiin alkoholijuomiin, rummuttaminen, sielun etsiminen, entheogeenin käyttö tai aloittaminen kivun tai vakavan sairauden kautta ovat yhteisiä sekä muinaismanaaneille että nykyaikaisille tai jopa nykyaikaisille uusmasmanille, jotka etsivät shamanismia palatakseen alkuperäiseen järjestykseen maailmassa, jonka länsimainen aineellinen yhteiskunta, teollistuminen ja kaupunkielämä. Esivanhempien rivi, joka voi välittää kokemuksiaan ja siunauksiaan, on todella pitkä ja heidän ansiosta he eivät välttämättä kuulu unohdukseen.

Vihje Sueneé-maailmankaikkeuden kirjasta

Pavlína Brzáková: Isoisä Oge - Siperian shamanin opetus

Tarina Ogen isoisän elämästä Podkamenná Tunguzka-joelta on ikkuna luonnonkansakunnan maailmaan, joka tuskin vastustaa globalisaation nykyisiä vaikutuksia. Kirjailija on tunnettu etnologi ja Regenerace-lehden päätoimittaja.

Pavlína Brzáková: Isoisä Oge - Siperian shamanin opetus