Tämä merkittävä renessanssin seremoniallinen kilpi oli tarkoitus säilyttää Adolf Hitler -museossa Linzissä, Itävallassa. Nyt tämä symbolinen panssaripala palaa Tšekkiin, missä sitä pidettiin vuosisatoja natsien hyökkäykseen saakka.

Kilven loi noin 1535 italialainen kuvanveistäjä ja taidemaalari Girolamo di Tommaso da Treviso Giulio Romanon suunnittelemana. 61-senttinen kilpi kertoo tarinan Rooman armeijan hyökkäyksestä Uuteen Karthagoon vuonna 209 eKr. Kuuluisa taiteilija käytti huolellisesti "gessoa" ja kultakappaleita havainnollistamaan yksityiskohtaista sotakohtausta.

Kilpi kuului kokoelmaan aarteita, jotka natsisotilaat ryöstivät toisen maailmansodan aikana. Se kuljetettiin Atlantin yli lähes kahdeksan vuosikymmentä sitten. Nykyään kilpi sijaitsee Philadelphian taidemuseossa. Ohjaaja Timothy Rub ilmoitti tällä viikolla antamassaan lausunnossa, että kilpi palautetaan nyt Tšekin tasavaltaan, missä se on esillä National Monuments Institutessa.

Kilpi, joka kuvaa Uuden Karthagon valloitusta, valmistettu Italiassa vuonna 1535. Kirjoittaja: Girolamo di Tommaso da Treviso. (FilaMuseum)

Muinaisen ja keskiaikaisen sodankäynnin yhdistävä juhlakilpi

Smithsonian Magin mukaan kilpi katosi toisen maailmansodan jälkeen. Hynek Kmoníček, Tšekin Yhdysvaltain-suurlähettiläs, sanoi, että tämä oli loistava esimerkki palauttamisesta. Hän lisäsi, että Yhdysvaltojen ja Tšekin tasavallan välisen oikeudellisen yhteistyön pitäisi tulevaisuudessa toimia mallina "kansainväliselle kumppanuudelle ryöstetyn taiteen palauttamiseksi".

Symbolisen kilven luoja Girolamo di Tommaso da Treviso pyrki vertaamaan Rooman voittoa Uudessa Karthagossa vuonna 209 eKr. ja Kaarle V:n, Pyhän Rooman keisarin, 16-luvulla vuosina 1519–1556 jKr vuonna 1535 saavuttamien sotilaallisten saavutusten välille. Charles voitti muslimien ottomaanien valtakunnan. Kaupungit kaikkialla Italiassa juhlivat silloin keisaria. PMA:n johtaja Timothy Rub sanoi lausunnossaan, että kilpeä käytettiin todennäköisesti seremoniallisena rekvisiittana sodanjälkeisten juhlien aikana.

Jalo seremoniallinen taistelukilpi ihmisille

Kilpi periytyi useiden sukupolvien ajan, kunnes se siirtyi arkkiherttua Ferdinandin käsiin. Hän piti kilpiä Konopištěn linnassa, joka oli tuolloinen kotipaikkansa lähellä Benešovin kaupunkia Keski-Böömin alueella. Ensimmäisen maailmansodan aloitti 28. kesäkuuta 1914 XNUMX-vuotias Gavrilo Princip, joka murhasi arkkiherttua Francis Ferdinandin Sarajevossa. Tämä historiallinen tapahtuma mullisti myös muinaisen päädyn muuten turvallisen vaeltamisen.

Konopiště linna, Benešov, Tšekki, 2011. Kuva: National Monuments Institute (NPÚ), Tšekin tasavalta (PhilaMuseum)

Konopiště u Benešova Chateau on upea nelisiipinen kolmikerroksinen puolustusrakennelma, joka perustettiin 13-luvulla. Kun Hitler liitti alueen vuonna 1939, Tšekkoslovakian uusi hallitus valtasi linnan. PMA:n mukaan kilpi lähetettiin tuolloin Prahaan, missä se odotti kuljetusta Wieniin. Adolf Hitler harkitsi sen sisällyttämistä suunnittelemaansa Das Führermuseumiin, megalomaniseen museoon Linzissä, Itävallassa.

Natsiryöstön mysteeri

Philadelphian museon lausunnossa selitetään, että suurin osa Konopištěn linnan aarteista palautettiin Tšekin viranomaisille. Kilpi oli yksi 15 esineestä, jotka ovat olleet kadoksissa vuosikymmeniä. Carl Otto Kretzschmar von Kienbusch, keskiaikaisten aseiden keräilijä, joka lahjoitti Philadelphia Institutionille kokoelman, josta kilpi löydettiin, kuoli vuonna 1976.

New York Times raportoi, että vuonna 2016 PMA:n ja Tšekin tasavallan taidehistorioitsijoiden ryhmä löysi toista maailmansotaa edeltävät luettelot. Kuitenkin kysymys jää siitä, kuinka hän pääsi sodanjälkeisestä liittoutuneiden joukkojen takavarikosta Euroopassa Carl Otto Kretzschmar von Kienbuschin yksityiseen kokoelmaan Yhdysvalloissa.

Esene Suenee Universe

Rosa De Sar: Maria Magdaleena ja nainen Jeesuksen elämässä

Apokryphal Philipin evankeliumissa on kirjoitettu, että Jeesus oli edelleen mukana kolmessa naisessa heidän puolestaan Marie - hänen äitinsä, sisarensa ja morsiamensa. Apokryfinen filippiläinen evankeliumi kertoo, että Jeesuksen seurassa oli edelleen kolme nimellistä naista Marie - hänen äitinsä, sisarensa ja morsiamensa. Vaikka tämä teksti vaikuttaa symboliselta, se on todellinen hahmo hänen äidistään Mariasta, Betanialaisen Marian ja vapaan pappitar Maria Magdaleenan puolisiskosta ja vaimosta.

Rosa De Sar: Maria Magdaleena ja nainen Jeesuksen elämässä