Verrattuna vakiintuneisiin heimoihin ja kansakuntiin muinaiset steppe-nomadit ovat jättäneet meille mitään laajempia kulttuuriviittauksia. Heillä ei ollut pysyviä asuntoja, eivätkä ne käyttäneet keramiikkaa murtamaan.

Euraasian steppeillä voimme kuitenkin tavata heidän sivilisaationsa. Nämä ovat kivipatsaita, jotka seisovat vartijoina laajoilla aroalueilla Ukrainasta Mongoliaan. Turkkilaisilla ja mongolilaisilla nomadiheimoilla oli erilaisia ​​hautausrituaaleja - he haudattiin maahan, poltettiin tai jätettiin kuolleiden ruumiit puiden oksiin.

Noin 628 jKr. Turkkilaisten nomadien tavat muuttuivat ja polttohautausaineiden sijasta alettiin kaivaa hautoja. Jotkut heistä jätettiin merkitsemättä, ja heidän joukossaan oli yllättäen Tšingis-kaanin lepopaikka. Päinvastoin, he pystyttivät stelaa, kivipatsaita (balbal).

Nimi balbal tulee arojen alueilla asuneiden kansojen (nykyään Ukrainan, Venäjän ja Kazakstanin arojen) kielistä. Oletetaan, että perusta on sana baba, joka turkkilaisilla kielillä tarkoittaa isää tai esi-isää. Balbalit voidaan valmistaa kivestä tai puusta ja upottaa maahan. Heillä on yleensä ihmishahmon muoto ja suurin osa patsaista on 0,5 - 1 metriä korkeita.
Naisveistoksia esiintyy huomattavasti useammin kuin miehiä tai määrittelemättömän sukupuolen veistoksia. Jotkut veistokset ovat primitiivisempiä, niissä on tasainen runko ja vain vihjatut kasvonpiirteet. Muut balbalit ovat paljon monimutkaisempia. Jotkut pitävät kuutiota käsissään, toisten vyötäröllä on ase, ja toiset käyttävät koruja, kuten korvakoruja. Asiantuntijat uskovat, että yksityiskohtaisemmin tehdyt veistokset ovat myöhemmältä ajalta.

Vaikka steppeillä on suuri määrä palloja, tutkijat eivät pysty saavuttamaan yksimielistä näkemystä siitä, mitä näytetään. Yleisimmässä versiossa väitetään, että nämä ovat hautakiviä, jotka pystytettiin sinne, missä maan merkittävät jäsenet haudattiin. Toisen teorian mukaan tämä on kuva vihollisesta, joka on voitettu tai tapettu taistelussa. Toiset uskovat, että kiviveistokset ovat kulttikohteita, joilla on maagisia voimia. Etelä-Kazakstanissa paikalliset tarjoavat edelleen uhrauksia pallopalloille henkien rauhoittamiseksi.

10. vuosisadalla pystytettyjen kiviveistosten määrä alkoi laskea voimakkaasti, lähinnä Keski-Aasian aroilla. Asiantuntijat selittävät tämän islamin kynnyksellä, joka kieltää ihmisen kuvaamisen. Aikaisempien vuosisatojen balbaalit ovat kuitenkin säilyneet ja ovat osoitus alueen islamia edeltävästä kulttuurista. Valitettavasti niiden määrä vähenee tällä hetkellä, koska ne on rikki, varastettu tai tuhottu kokonaan. Kazakstanin historioitsija Alkej Margulan puhui tästä ongelmasta viime vuosisadalla ja toi esiin muinaisten paimentolaisten perinnön häviämisen estämisen tärkeyden.